У истоков Общества русской культуры


  Общество русской культуры г. Казани создавалось в условиях неспокойной обстановки национальной жизни Республики конца 1980-х - начала 90-х годов. Митинговые страсти, эмоциональные заявления отдельных лидеров татарских организаций и партий со стороны русского населения вызывали неоднозначную реакцию. Неправильно разыграть национальную карту в то время означало провокацию взрыва недовольства с самыми долгими и тяжкими последствиями...

  В неспокойное время национальное самосознание социально активного слоя русского населения республики, прежде всего интеллигенции, было очень далеко от идей противостояния и в большинстве не носило амбициозных претензий к другим народам. Русские люди проявили спокойствие и миролюбие в сложной обстановке эмоционального накала провокаций межнациональной розни. Здесь очень важным стало то, что лидеры и активисты вновь образовавшихся русских общественных организаций, в том числе Общества русской культуры г. Казани, нашли конструктивный, созидательный выход на путях реализации русского национального самосознания в Республике Татарстан.

  Сегодня в регионе наблюдается относительное спокойствие. Это не только результат работы руководства республики, но и выдержки ее народа, в душе, конечно, мирного.

  Вместе с тем, под влиянием прошедших политических событий в суверенной Республике Татарстан произошло смещение акцентов в национальной культурной политике, установилось новое соотношение ролей центра и региона в решении культурно-языковых вопросов.

  Понимание национальных интересов русского народа, состояния его культуры и образования стали смыслом деятельности Общества русской культуры г. Казани, созданного инициативной группой в 1993 году.

  На учредительной конференции инициативной группы общественного объединения "Общество русской культуры г. Казани" 1 июня 1993 года было провозглашено создание Общества, принят его Устав, избраны руководящие органы и ревизионная комиссия. Председателем правления Общества был единогласно избран руководитель социологической работы КГТУ, член президиума Казанского городского Совета народных депутатов Александр Леонидович Салагаев. В первом составе правления Общества вопросами охраны памятников истории и культуры занимался Е.П.Харитонов, светской культуроы - В.М. Моклецов, этнографии и фольклора - Н.П.Кузьмина, образования - Г.И.Чугунова, православия - О.М. Соколов, русской религиозной философией - Е.А.Цветков, организационной работы - М.Ю. Щеглов, секретарем общества была избрана М.Н. Капранова.

  В списке физических лиц-учредителей Общества русской культуры - 23 человека, это люди разных социальных слоев, разного рода занятий, разного общественного положения, но объединяло их одно желание - приложить свои усилия и умения к делу "сохранения и развития культуры русского народа" - главной уставной цели Общества.

  При подготовке учредительных документов остро стал вопрос о размещении Общества русской культуры. Салагаев А.Л. и Щеглов М.Ю. обратились к ректору КАИ - Л.Г. Дектяреву с просьбой предоставить юридический адрес и возможность проведения заседаний ОРК. В то время когда многие чиновники, открещиваются от своего происхождения, поскольку не видят выгоды быть русским начальником в РТ, Г.Л. Дектярев сохраняет позицию русского человека, поэтому им была оказана активная поддержка и помощь в предоставлении юридического адреса Обществу. В числе первых учредителей Общества русской культуры был так же ныне покойный профессор Казанского Университета В.Н. Конавалов.

  С первого заседания, да и впоследствии, участники инициативной группы не проявляли полного единомыслия в формах и методах осуществления главной уставной цели Общества. Некоторые видели основной путь спасения русской культуры в проведении громких общественных акций, граничащих с крайними формами, большинство же участников признавали этот метод не самым эффективным. Они понимали, что тогда было бы трудно рассчитывать на массовую общественную поддержку со стороны русского населения, осознавали свою ответственность за возможные последствия.

  Люди, формирующие идеологию Общества русской культуры, знали, что в массе русского населения, а часто и в среде русской интеллигенции, мало кто способен внятно пояснить смысл утверждения "я - русский". Признавая такое положение ненормальным, инициаторы Общества сформулировали приоритетные направления организации. Таковыми стали возрождение традиций (русский фольклор, православие) и воспитание русской национальной элиты (образование).

  Со дня образования Общества русской культуры, его члены и актив поддерживали идею развития национальных культур всех народов Республики Татарстан, поэтому в октябре 1993 года было подано заявление о вступлении в Ассоциацию Национальных Культурных Обществ РТ. С тех пор ОРК является полноправным членом АНКО РТ.

  Актив общества с самого начала регулярно участвовал во всех заседаниях правления Ассоциации и практически во всех мероприятиях. Общество и АНКО РТ часто оказывали взаимную поддержку в решении ряда общих и частных вопросов. Поскольку Общество в процессе решения главной своей задачи регулярно обращалось за поддержкой в АНКО, то в лице Ассоциации оно нашло доброго союзника. Вместе с тем Ассоциация всегда избегала политических вопросов, а Общество русской культуры, представляя интересы большой части населения РТ, уже не могло обойтись без политики. Но даже при возникающих разногласиях обе общественные организации всегда работали вместе.

  Можно выделить два ярких события, которые АНКО и ОРК прошли в своем сотрудничестве: в марте 1997 года АНКО после долгих обсуждений и споров поддержало обращение Общества к властям по поводу создания русских гимназий.

  В июле 1999 года Общество отказалось от участия в Дне Республики Татарстан. Тогда интенсивно шла подготовительная работа по передаче Ассоциации здания дома Дружбы народов, реконструкция которого была приостановлена. Воздерживаясь по принципиальным соображениям от участия в празднике, Общество связывало с днем суверенитета ухудшение решения национально-культурных вопросов для русского населения.

Главное - воспитать русскую интеллигенцию.

  Уже с первых дней образования Общества русской культуры вопрос русского национального образования являлся одним из самых главных направлений его деятельности. Отправной точкой для решения задачи стала статья октябрьского 1993 года номера "Известий Татарстана", где впервые после долгих лет была поставлена проблема русского национального образования. В статье А.Л.Салагаева приводились основные отличия русской национальной гимназии от школ, где преподавание ведется на русском языке. Таковыми отличиями, прежде всего, являются:
 - Углубленное преподавание русского языка (так как в школах республики количество часов русского языка, по сравнению с другими регионами сокращено в два раза);
 - В русской литературе увеличить акцент на изучение произведений писателей - славянофилов (в русскоязычных школах литература преподносится произведениями писателей - демократов, где главенствует идея борьбы и оппозиции над идеей сохранения и привития любви к традиционным духовным ценностям);
 - В преподавании истории акцент должен делаться на процесс возникновения, созидания, развития русского народа и его государственности, в отличие от истории преобразований, реформ и революций;
 - Обязательное изучение в русских гимназиях этнокультурного компонента, т.е. русских национальных традиций, этнографии, ремесел, фольклора; Даже занятия по физкультуре должны учитывать русские традиции, особенности физического развития славянина.

  Автор статьи указывал на то, что целью такого образования должно стать всестороннее формирование и воспитание в учащихся русского национального самосознания.

  Публикация вызвала бурный отклик. Оппоненты статьи, в большинстве своем заявляли, что русский язык и так присутствует "везде" (в разговорной речи, СМИ, преподавании) и, следовательно, большой необходимости в русских гимназиях нет. В связи с этим следует отметить, что русский язык - это не только средство сохранения русских национальных духовных ценностей, а скорее язык межнационального общения, средство коммуникации, и именно поэтому он подвержен большему засорению и изменению. Выступая носителем русской культуры, русский язык сам нуждается в бережном отношении.

  Первое обращение Общества русской культуры в управление народного образования, к его начальнику - Прохорову Ю.П. с просьбой открыть на базе казанской средней школы №4 Русскую гимназию было датировано июлем 1994 года. Тогда этот вопрос проигнорировали, словно для чиновников этой проблемы не существовало. С этого момента обращения в УНО по поводу открытия русских гимназий стали регулярными.

  С момента образования в Казани отделения Международной Славянской Академии (июнь 1995 г.) вопросы о русской национальной школе стали предметом и ее заботы.

  26 июня 1995 года в КГУ прошло совещание по вопросу русских национальных гимназий, где приняли участие казанские ученые - специалисты в области русского языка и литературы, депутаты Государственного совета РТ, директора нескольких казанских школ. Совещание принимает единогласное решение обратиться в Совет народных депутатов и к главе администрации г. Казани с просьбой принять необходимые меры по созданию и развитию указанных гимназий. В этом обращении были предложены конкретные школы (всего 6 школ), на базе которых при определенных условиях можно было открыть русские гимназии. В протоколе этого совещания содержалось предложение об организации семинара по русскому национальному образованию при УНО г. Казани, предложение о создании методического совета по разработке и обсуждению концепций, программ, учебных пособий для русских национальных гимназий и классов.

  В администрации этот вопрос так и не был решен до конца, а Совет народных депутатов передал данное обращение в постоянную комиссию по образованию, культуре, делам молодежи и национальным вопросам. В июле 1995 года комиссия проводит заседание с приглашением работников отдела народного образования и поддерживает обращение, а также рекомендует УНО (начальник - Зайдуллина М.Г.) разработать перспективный план развития сети русских национальных школ г. Казани. Ответ от Зайдуллиной М.Н. пришел лишь в октябре, в нем, в частности, говорилось: "Сеть учреждений образования утверждается Главой администрации и при разработке проекта постановления. На следующий учебный год предложения Общества русской культуры будут учтены". Тем не менее, в приказе по управлению образования администрации г. Казани об открытии школ и классов нового типа на следующий учебный год ни одного пункта, касающегося русской гимназии не было.

  В марте 1996 года в Казани проходила международная конференция по национальному образованию. Общество русской культуры приняло в ней участие, где на одной из секций Щеглов М.Ю. выступил с докладом о затянувшейся с 1993 года проблеме создания русских гимназий.

  По результатам конференции ОРК направляет первое официальное обращение к министру народного образования РТ - В.Г. Гайфуллину с просьбой разъяснить позицию по вопросу организации русских национальных школ в Республике. Ответа не последовало.

  Правлению Общества удается встретиться с замминистра народного образования РФ - Бацином В.И., который обещал помочь в решении вопроса.

  В октябре 1997 года состоялось специализированное заседание Казанского Городского Совета народных депутатов, на котором была обсуждена "Программа сохранения, изучения и развития языков народов, проживающих в г. Казани". В числе прочих вопросов здесь был поднят вопрос о русских национальных гимназиях, в частности было принято предложение "создать в каждом районе не менее одной школы - гимназии". Казанский Городской Совет вынес решение "развивать сеть учреждений национального образования, для чего по согласованию с районными администрациями открыть... 7 русских гуманитарных гимназий, срок реализации - 1998 - 2002 годы".

  Городское Управление Народного Образования отдает циркулярное распоряжение районным отделам народного образования для создания "условий воспитания русской национальной интеллигенции, подготовки контингента абитуриентов факультетов русской и зарубежной филологии КГУ и филфака КГПУ", в распоряжении указывалось на определение в районах школ для их дальнейшего преобразования в русские гуманитарные гимназии. Таким образом, наконец, было получено "благословение" городских властей на создание в каждом районе русской гуманитарной гимназии, а в декабре 1997 года был сформирован и список школ. Это были: 37 школа - Авиастроительного района, 28 - Вахитовского района, 137 - Кировского, 75 и 94 - Московского, 146- Ново - Савиновского, 78 - Приволжского, 126 и 144 Советского района. Школы направили официальные письма в УНО г. Казани с просьбой о преобразовании их в русские гуманитарные гимназии.

  С этого момента все зависело от четкой реализации рабочих вопросов в районных отделениях народного образования, от позиции директоров школ, а также от родителей учащихся. Но, к сожалению, данная работа не была проведена должным образом. И хотя на сегодняшний день в Казани есть несколько школ со статусом русской гимназии, тем не менее, школ с содержательным наполнением конкретной учебной работой нет ни одной.

  Директора школ, с которыми беседовали члены правления Общества, жаловались, что не встречали в этом вопросе одобрения со стороны работников отделов образования разных уровней, в том числе со стороны работников ИПКРО, районных администраций. Таким образом, формально удалось добиться и получить разрешение у руководящих структур на открытие русских гимназий, но фактически, для того чтобы принятые решения были выполнены не оказалось желания, доброй воли руководителей, не было и должной активности со стороны заинтересованных родителей, родительских комитетов и т. д.

К сожалению, несмотря на то, что решение о создании русских гимназий было принято еще в 1998 году и уже сейчас срок реализации Программы истек но пункт о создании гимназий не выполнен. Поэтому на встрече с Президентом РТ М.Ш. Шаймиевым, которая состоялась 28 ноября этого года, Общество русской культуры вновь поставило этот вопрос, считая, что проблема русских гимназий должна быть решена положительно.

Русский и православный - синонимы.

  Русский - значит православный. Эта мысль, высказанная Ф.М. Достоевским в ХІХ веке, сейчас многим кажется слишком уж категоричной. Система ценностей, популярная в нынешнем "цивилизованном" мире, базируется на идеях духовного многообразия общества, признания всех религий равноправными. Сам же русский народ сейчас очень далек и от веры в Бога, и от Храма, где, тем не менее, каждый день за него и за всю страну молятся истинно верующие люди.

  Вместе с тем, многие представители русской интеллигенции и духовенства считают, что все беды России и русского народа связаны с отступлением от Бога и от православной веры, доставшейся нам в наследство вместе с 1000-летней историей страны. Веры, доставшейся вместе с 1000-летием богатейшего, но не востребованного пока, духовного опыта наших предков, среди которых и на нашей казанской земле было много святых подвижников и мучеников, истинных последователей православия.

  Ко времени создания Общества русской культуры на территории Казани и Республики Татарстан сохранились немые свидетели и участники некогда богатой духовной жизни православных: монастыри, храмы, часовни. В конце ХХ века в обществе перестали осуждать за религиозные убеждения, и многие люди потянулись к Храму.

  Общество русской культуры г. Казани в своей деятельности по сохранению православной культуры поставило главной задачей оказание помощи верующим и Церкви по возвращению храмов. Также было важно уберечь их от разрушения и использования не по назначению. Возникла потребность и в популяризации православной духовной культуры, поддержке коллективов, исполняющих духовную музыку.

  Вот основные вехи работы Общества в этих направлениях:

  Благодаря участию председателя Общества - А.Л.Салагаева как представителя Городского Совета народных депутатов в феврале 1993 года было принято Постановление главы администрации г. Казани - К.Ш.Исхакова "О плане поэтапной передачи культовых зданий религиозным общинам города". В приложении этого Постановления был предложен план поэтапной передачи культовых зданий религиозным общинам.

  В 1993 году председатель Общества - А.Л. Салагаев, депутат Казанского Городского Совета после личной встречи с Президентом РТ Шаймиевым М.Ш. решил вопрос об отмене распоряжения премьер-министра М.Г. Сабирова о передаче колокольни Ивановского монастыря коммерческому предприятию "Мирас", чтобы впоследствии передать ее верующим.

  В январе 1992 года в Казани после долгих лет забвения проводится первый концерт духовной музыки, с осени 1994 года в участии этого концерта принимает Общество русской культуры, а с января 1995 - в празднике крещения (или Богоявления по православному календарю).

  18 января 1995 г. газета "Известия Татарстана" публикует открытое письмо депутатам Верховного Совета РТ от общественных организаций, в числе которых было и Общество русской культуры. В материале, озаглавленном "Когда же вернут принадлежащее нам?", впервые было озвучено предложение - законодательно закрепить преимущественное право религиозных организаций на передачу им культовых зданий с прилегающей территорией. Впервые открыто заговорили о фактах дискриминации православных верующих в вопросах возвращения им церквей, в частности, Богоявленской на улице Баумана, чья высокая колокольня из красного кирпича является одним из символов г. Казани. Именно с этой публикации, символично совпавшей с праздником Богоявленского собора - Богоявлением, началась многолетняя работа Общества русской культуры по возвращению Богоявленскому приходу его исконного имущества: здания церкви (ранее здесь был спортзал КГУ, впоследствии руководством Минкультуры РТ планировалось перенести сюда Качаловский театр со сценой в алтаре, а ко времени упомянутого обращения церковь являлась складом декораций и театрального хлама); колокольни (ее занимали предприятия бытового обслуживания и торговли); церковных домов (когда-то составлявших с храмом единый комплекс, а к 1995 году пришедших в запустение).

  Депутаты никак не прореагировали на это обращение, среди них просто некому было заниматься проблемами верующих православных граждан республики, поэтому вопрос возвращения православных культовых зданий исконным владельцам является одним из важнейших в деятельности Общества русской культуры г. Казани. Несмотря на то, что впоследствии вопрос о передаче верующим колокольни Богоявленского собора поднимался на разных уровнях, вплоть до обращения в 1998 году к Президенту Республики Татарстан М.Ш.Шаймиеву и обращения в 2001 году к Президенту Российской Федерации В.В. Путину, по сей день он так и не решен.

  В июне 1995года в Общество поступил тревожный сигнал от жителей с. Семиозерка (Высокогорский район, примерно 10 км от Казани), где на бывших монастырских землях обосновался некий "фермер" - Шивкат Абдуллин. Вместе с пожизненным правом владения землей администрация района и совет народных депутатов наделили его правом продавать святую воду. Изучение вопроса показало, что часть территории является памятником природы, и расположенные на ней строения охраняются как памятники культуры.

  Для православных верующих республики Семиозерная Казанская Богородичная пустынь имеет огромное значение как некогда мощнейший духовный центр. Здесь обрела славу знаменитая Седмиезерная Смоленская икона Божьей Матери, дважды спасавшая Казань от чумы (1654 и 1656 годы). Здесь подвизался благодатный схиархимандрит Гавриил (Зырянов), ныне канонизированный Русской православной Церквью. В начале ХХ века Крестный ход с Семиозерной иконой от стен этого монастыря был главным, после Пасхи, событием православной Казани. Когда-то в праздники сюда стекалось верующих больше, чем к другим монастырям епархии. В конце 1920-х годов основные строения были разрушены, колокольня разобрана на кирпич для совхозного гаража, а оставшиеся строения в разное время использовались под склады, как общежитие и даже как колония для преступников. До 90-х годов сохранились лишь остатки одного храма, использовавшегося под склад горюче-смазочных материалов.

  Но в народе сохранялась память о благодати самих этих мест, здесь регулярно бывали паломники, и Общество русской культуры взялось защищать святыню от непрошеных гостей. Оно обращается к Президенту Республики Татарстан, в Министерство культуры и природоохранительную прокуратуру с просьбами отменить незаконное решение районных властей и обеспечить условия для развития комплекса семиозерского монастыря как православного духовного центра. Не все просьбы Общества были удовлетворены, но нечистоплотного "фермера" с земель Седмиезерной Богородичной пустыни без лишнего шума тогда переселили на близлежащие территории.

  С тех пор Обществом русской культуры проделана большая работа по возрождению духовного величия монастыря. В результате многочисленных обращений Общества к различным ветвям власти и многотрудных стараний верующих, духовенства и монахов, а также местных жителей, прежде всего частного землепользователя, крестьянина и поэта Александра Николаевича Победы и председателя совета местного самоуправления Александра Васильевича Киселева, эта святая обитель сейчас живет. Начало восстановлению монастырской жизни положила давняя традиция крестного хода, который состоялся 9 июля 1996 года в день Смоленской Седмизерной иконы Божьей Матери.
































  В декабре 1995 года Общество русской культуры выступило инициатором встречи руководителей национально-культурных обществ, представляющих православные народы, с тогдашним министром культуры М.М. Таишевым. На встрече вновь был остро поставлен вопрос о возвращении верующим Богоявленского собора с колокольней и впервые заявлено о необходимости восстановления полуразрушенного храма-памятника во имя Христа-Спасителя, построенного на братской могиле православных воинов, погибших во время событий 1552 года. От позиции министерства культуры по сей день существенно зависит судьба многих православных храмов, находящихся на территории Казани и Республики Татарстан. На этой встрече министр выразил свое мнение, "как татарин": "в центре Казани не место еще одной церкви, их там и так много" (Газета "Крис" №97 от 6.06.96). Это, очевидно, нечаянно слетевшее с уст мнение, выражает не произносимую в слух точку зрения большинства чиновников, от которых, к сожалению, зависит судьба многих православных культурных ценностей в крае.

  Несмотря на подобные заявления, Общество русской культуры продолжает отстаивать интересы православных верующих. Постановлением главы администрации Высокогорского района №163 от 19.03.96г. и при активном участии Общества была зарегистрирована община прихода храма Ефимия Великого и Тихона Задонского в селе Семиозерка. А уже в июле этого же года при активном участии жителей Казани Обществом русской культуры и духовенством Петропавловского собора от стен единственного уцелевшего храма Семизерной пустыни был организован Крестный ход.

  Содержание культуры, которую несет православие, наиболее ярко проявляется в христианских праздниках. Раньше придавалось большое значение их соблюдению верующими как средству активного влияния на духовную жизнь людей и как средству воспитания соборнности - главного принципа общественного согласия и единения. В условиях социализма многие православные праздники были утрачены. Сегодня Общество русской культуры активно участвует в возрождении христианских православных традиций.

  1997 год стал годом возрождения в нашем городе праздничного молебна с участием преподавателей вузов и студентов в честь святой великомученицы Татианы (25 января) - защитницы "учащих и учащихся".

  День всех святых, в земле российской просиявших ежегодно отмечается праздничным молебном в Казанском Богоявленском соборе. Инициатором единения российских православных народов, прежде всего русских, украинцев и белорусов, в июне 1998 года выступило Общество.

  21 сентября православная церковь празднует Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. В этот день 2002 года Общество русской культуры выступило с инициативой уставить 21 сентября праздник в честь дня России.

  Октябрьский, холодный дождь и ветер в Дмитриевскую родительскую субботу 2001 года не помешали организовать и провести первую, после долгих лет советской власти, панихиду по православным воинам, "за веру и отечество живот свой положивших" в 1552 году. В этот день вся православная церковь поминает павших воинов. Служба, проведенная о. Федором (Ситкин) и о. Олегом (Соколов) привела к решению образовать православную общину храма Спаса Нерукотворного и начать работу по возращению этого храма общине. Ровно через год здесь прошла первая церковная служба. Вместе с тем, администрация г. Казани и Кабинет министров РТ в просьбе вернуть общине храм Спаса Нерукотворного категорически отказали.

  27 ноября 2002 года состоялась встреча Президента РТ М.Ш. Шаймиева с русскими общественными организациями республики. На этой встрече председатель Общества русской культуры А.Л. Салагаев передал письмо председателя приходского совета храма Спаса Нерукотворного о. Федора (Ситкина) с просьбой о положительном решении вопроса передачи храма верующим. Православные граждане республики и общественность надеются на положительные изменения в отношении руководства к их нуждам. Слово за руководством республики и лично за ее Президентом.

В народных традициях - дух народа.

   Повышение национального самосознания отразилось на духовной жизни всех народов Республики Татарстан. В сфере культуры большей популярностью стали пользоваться художественные коллективы, исполнители, авторы произведений, отражающие национальную суть своего народа, воспевающие его славное прошлое. Процесс по возрождению духовных ценностей русского народа тесным образом связан с православной религией и Русской Православной Церковью, которые являются истоками для многих народных традиций.

   Работа по возрождению русских народных традиций в Республике Татарстан началась еще до создания Общества русской культуры. Необходимо упомянуть имена людей, чьими стараниями удалось многого добиться, возрождая национальные традиции и национальное самосознание русских в РТ, и чье участие украсило самую, пожалуй, яркую и красочную страницу истории Общества русской культуры г. Казани. Это - Нина Петровна Кузьмина - сейчас доцент Казанской Государственной Академии Культуры и Искусства, заслуженный деятель искусства Республики Татарстан; Михаил Юрьевич Щеглов - сейчас доцент КГТУ им. А.И. Туполева, кандидат технических наук, заместитель председателя Общества русской культуры; Татьяна Сергеевна Чекмарева - ведущий специалист Республиканского Научно-Методического центра Народного Творчества и культурно-просветительской работы при Министерстве культуры РТ (РНИЦ); Александр Константинович Смирнов - музыкант, педагог, фольклорист, член жюри республиканского конкурса "Русская песня", директор Центра русского фольклора г. Казани, и многие другие энтузиасты - любители подлинно русского народного творчества.

  Осенью 1991 года Н.П. Кузьмина и М.Ю. Щеглов (в последствии член правления ОРК), пригласили из села Русское Никольское Лаишевского района ансамбль деревенских бабушек "Каравон" (что по старорусски означает "Хоровод"), Тогда энтузиастам-общественникам удалось создать телевизионную передачу и продемонстрировать ее по кабельному телевидению микрорайона молодежного жилищного комплекса - МЖК. Зрители микрорайона смогли в подлиннике увидеть русские народные традиции одного из близлежащих от Казани сел.
















  Появилось желание создать подобный ансамбль и у себя в микрорайоне. В декабре этого же года при молодежном жилищном комплексе Ленинского района города Казани был создан русский фольклорный ансамбль "Коляда". И уже через две недели, в рождественскую ночь, участники ансамбля с колядками пошли по подъездам своего микрорайона.

   22 мая 1992 года на Николин день ансамбль "Коляда" выехал в село Никольское к своим народным учителям. Этот день Православная Церковь празднует как день любимого в русском народе святого Николая Угодника. Николин день - это и престольный праздник сельского храма, престол которого освещен в честь Николая Угодника и самого села, названного по имени святого. Здесь в честь этого праздника после церковной службы и праздничных обедов, исстари, еще с ХVl века велись традиции русских хороводов, сохраненные его жителями до сих пор, и потому являются одними из самых древних на территории республики.























   Уникальные хороводы необычны по своим движениям, а тексты песен настолько стары, что не всем понятны, из-за давно утраченных в русском языке слов. Участники "Коляды" с большим для себя интересом узнавали русские народные традиции, которым насчитывалось несколько веков.

   А с 1993 года локальное культурное мероприятие одного села стало общественным, престольный праздник превратился в фестиваль и в последствии стало одним из главных мероприятий русской традиционной культуры Республики Татарстан. На первом же фестивале в мае 1993 года, кроме самих хозяев, приняли участие лишь два фольклорных коллектива: ансамбль "Коляда", из Казани и ансамбль "Родные напевы" из города Заинска. И состоялся он лишь благодаря упорству и настойчивости инициаторов - директора д/к села Русское - Никольское - С.А. Трусова, специалиста РНМЦ - Чекмаревойвой, членам правления Общества русской культуры - Н.П. Кузьминой и М.Ю. Щеглова. С первого же раза главной проблемой фестиваля стала доставка участников и гостей в село Р. Никольское.

   В 1998 году в адрес Президента РТ М.Ш.Шаймиева от Общества русской культуры было направлено письмо, с просьбой предать статус официального республиканского мероприятия народному фестивалю "Каравон". В этом письме, в частности указывалось, что в Республике "где по официальным данным проживает 43,3% русских, до сих пор не проводится ни одного русского национального праздника, приближающегося по масштабам организации ко всеми любимому татарскому празднику "Сабантуй".

   Но послания, направленные в адрес Президента РТ оседали в кабинетах чиновников среднего звена, чаще - в администрации г. Казани, а здесь решать вопросы русской культуры бывает сложнее. Ежегодно организаторы фестиваля "Каравон" сталкивались с огромными трудностями в обеспечении возможности посетить праздник всеми желающими, Общество русской культуры неизменно играло роль некой пожарной команды, пытающейся спасти ситуацию на последнем этапе.

   И только в 2002 году на встрече членов Общества русской культуры Президент РТ согласился с тем, что полюбившийся праздник "Каравон" нужно сделать не хуже чем татарский праздник " Сабантуй".

   Многие инициаторы создания Общества русской культуры были прочно связаны с традициями русского народа, с русским фольклором, поэтому работа по подержанию и развитию народных традиций с первых дней создания ОРК велась очень интенсивно. При организационном содействии Общества русской культуры были возрождены почти полностью утраченные праздники, песни и обряды в селах и деревнях Высокогорского, Верхне-Услонского, Зеленодольского, Пестречинского и Лаишевского районов республики. Возродившись в одном селе, традиционные праздники расширяют масштабы и географию участников, собирая фольклорные коллективы со всей республики. При этом особым размахом, не считая "Каравона" отличаются праздники в Горном Матюшино. Здесь красивую многовековую традицию празднования Троицы вместе с жителями деревни и Обществом русской культуры ежегодно поддерживают своим участием сотни дачников и приезжих горожан.























   Немаловажным здесь был личностный фактор и стечения обстоятельств. Например, Н.П. Кузьмина, уроженка Пензенской области, обзавелась деревенским домиком в самом центре села Матюшино.

   Познакомившись с соседями, в основном - добрыми пожилыми женщинами, Нина Петровна с удивлением обнаружила, что они прекрасно поют старые русские песни своего села, помнят обряд празднования "Троицы" и праздник "Семик". Сейчас уже многих песенниц нет в живых, а обряд живет и в самом селе Матюшино и в нотных тетрадях Н.П. Кузьминой, которые, надеемся, скоро увидят свет в виде новых изданий.

   Регулярные мероприятия, связанные с народными и православными праздниками, выезд в сельскую местность, стали удачной формой работы с горожанами, для многих из которых это единственный способ прикоснуться к своей родной культуре. И очень важно, что люди не по телевизору, а в непосредственном участии в празднике узнают обычаи и традиции своих предков. Для одних - это музей под открытым небом, для других - возможность повеселиться, услышать песни, любимые их отцами и дедами, но бесспорно для тех и других - это в первую очередь общение.

   Одним из мест, где Общество русской культуры принимало участие в праздновании Троицы, стало село Савиново, по соседству с которым расположен жилищный комплекс в котором проживают многие участники ансамбля "Каравон" и члены правления ОРК. История села Савиново, которое ныне входит в черту города насчитывает более трехсот лет. Оказалось, что в селе есть жители, которые помнят традиции местных хороводов. Именно от них Общество узнало, что в селе есть свой праздник, не менее важный, чем Троица - это праздник Смоленской иконы Божьей Матери. Когда-то это событие было значимо для всех сел северо-востока города Казани, поскольку именно здесь пролегал путь крестного хода с иконой Смоленской Божьей Матери. В 1994 году было решено провести совместно и этот праздник, который жители села отмечают и по сей день как вновь восстановленный.




















   Известия о традициях села Савиново завели членов правления Общества и в село Семиозерка, откуда исходили древние традиции. Первые сведения о былой духовной и хозяйственной силе Семиозерского монастыря села были получены от самих жителей этого села во время первого рабочего выезда членов правления Общества, в котором приняли участие А.Л. Салагаев, М.Ю. Щеглов и оператор МЖК - Ю.И. Васильев. Из бесед с сельчанами стало ясно, что жизнь местных крестьян всегда была тесно связана с Семиозерским монастырем, который являлся не только духовным центром, но и центром хозяйственной жизни. Монахи монастыря имели свою особую систему земледелия, которой учили местных жителей. Крестьянские дети обучались в монастырской школе, это было одно из самых грамотных сел Казанской губернии.

   Из напевов семиозерских бабушек сразу же стало ясно, что их песни имеют ценность как уникальные произведения, поскольку многих из них ни в одном сборнике народного творчества не было, редко встречались подобные песни и в исполнении жителей других мест. Поэтому уже в сентябре 1995 года при совместном участии Общества и Казанского отделения ЛДПР в лице представителя этой партии Сединина была подготовлена экспедиция фольклористов в Семиозерку. Не сразу удалось записать все местные обрядовые песни, носителей традиций надо собрать, разговорить, распеть, ведь не всегда набожные женщины готовы петь перед незнакомыми людьми обрядовые песни. Во время следующего приезда в село, когда после десятилетних затиший, был организован первый крестный ход, который фольклористам - любителям удалось записать нескольких очень интересных песен. Одна из этих песен - "Ходил парень", в последствии была исполнена на международном фестивале в городе Новосибирске в мае 1996 года, где была высоко отмечена специалистами.

   Важной вехой в развитии фольклора русского народа в нашем городе и Республике Татарстан стала встреча и совместная работа Общества русской культуры с профессиональным фольклористом, выпускником Казанской консерватории, теоретиком - музыкантом - А.К. Смирновым. Еще до работы в обществе Александр Константинович ездил по селам Татарии и по крупицам собирал памятники народного творчества, и все за свой счет. Встреча со Смирновым А.К. состоялась в октябре 1993 года, когда кафедра русской и зарубежной литературы КГУ в лице Г.И. Гурьяновой - участницей нескольких фольклорных экспедиций МГУ, которые проходили в 1970-80-х годах, совместно с кафедрой русского языка и литературы КГПИ, в лице старшего преподавателя Т.А. Карпеевой и А.К. Смирновым и при участии Общества русской культуры организовали семинар с русскими фольклорными ансамблями среди которых был ансамбль "Коляда" и ансамбль студентов из педагогического института. Тогда А.К. Смирнов со своим земляком - зеленодольцем - певчим церковного хора исполнили несколько многоголосных песен из мужского репертуара - старых и очень красивыхпесен, профессиональное исполнение которых сразу же обратило на себя внимание. Впоследствии, Александр Константинович возглавил Центр русского фольклора города Казани, что позволило ему более плодотворно заниматься любимым делом.

   Здесь, на семинаре от преподавателя КГУ - Г.И. Гурьяновой Общество русской культуры и узнало о фольклорных экспедициях, проводимых в Татарстане еще в 1970-80-е годы Московским Государственным Университетом, в которых Галина Ивановна принимала непосредственное участие. Стало известно о существовании в МГУ архива записей этих экспедиций, появилась мечта их приобрести. И тогда в феврале 1996 года заместитель председателя ОРК - М.Ю. Щеглов, находясь на конференции Российского Союза фольклорных ансамблей в Москве, предпринял активные действия для получения архива МГУ. Ему удалось встретиться с организаторами экспедиции и хранителями записей. Но от обсуждения вопроса передачи архивов в Казань работники МГУ отказались. Тем не менее, М.Ю. Щеглову удалось просмотреть каталог архива, откуда им были переписаны основные сведения о состоянии русского фольклора на территории Татарстана в 1980-е годы. В последствии фольклористами Города Казани эти сведения были высоко оценены и высказано сожаление по поводу их недоступности для серьезного изучения и использования местными народными ансамблями.

   Развитие направлений русского фольклора в Республике Татарстан получило признание и поддержку на конференции Российского Союза фольклорных ансамблей в Москве. С 1997 года Общество русской культуры стали приглашать на различные мероприятия, регулярно проводимые Союзом, получать информацию о наличии специализированной литературы, аудио-видео записей с русскими народными играми и обрядами.

   В октябре 1994 года ансамбль "Коляда" и ансамбль КГПИ "Сударушка" под руководством А.К. Смирнова участвовали в Поволжском региональном фестивале молодежных фольклорных ансамблей, который проходил в г. Ульяновске и были отмечены грамотами. Поездка принесла много интересных, творческих знакомств, именно там профессор Нижегородской Государственной Консерватории - Н.Д- Бордюг обратила внимание на выступления наших земляков и предложила свою профессиональную поддержку в проведении фольклорных экспедиций. И в 1995 году такая совместная экспедиция состоялась. В 1996 году казанская фольклорная делегация приняла участие в Российском фестивале русского фольклора в городе Новосибирске, где казанский ансамбль "Коляда" стал лауреатом. Тогда были исполнены обрядовые свадебные песни, плясовые, лирические песни русских сел Республики Татарстан. Особую заинтересованность у всех участников фестиваля вызвали уникальные, по народному напевные, насыщенные православным духом духовные стихи. Стихи ансамблю "Коляда" подарил отец Иван (в миру Иван Барсуков) происходящий из семьи потомственных священнослужителей, где любовно сохраняли народные духовные традиции и в том числе духовные стихи.

   Внимание и интерес общественности к русскому народному творчеству заставили членов правления ОРК задуматься о создании Центра русского фольклора под юрисдикцией официальных властей. У такого Центра имелось бы больше возможностей заниматься сбором и расшифровкой фольклорных записей, распространением собранного фольклора в городской среде и среди ансамблей, изданием книг с нотами народных песен. В решении этого вопроса шла методичная и планомерная работа.

   Существенным вкладом в организацию Центра стало проведение в феврале 1997 года "Дней русской культуры" в г. Казани. Это мероприятие проходило в Казани в течение нескольких дней и включало в себя посещение выставок русских художников, серию концертов с духовной православной музыкой и русским фольклором. В рамках дней русской культуры была проведена первая научная конференция по проблемам сохранения и развития русской культуры в городе Казани. На встрече за круглым столом с мэром города - К.Ш. Исхаковым управление ОРК подняло вопрос о создании Центра русского фольклора в городе Казани и убедило Камиля Шамильевича в необходимости создания такого Центра. После подготовки соответствующих документов постановлением главы администрации в марте 1997года Центр русского фольклора был, наконец, создан. В настоящее время ЦРФ выделено помещение площадью 140 кв. м. по улице Вишневского, 10. В штате Центра 4,5 единицы. Из них 2 методиста (по 0,5 ставки) - филолог и музыковед-фольклорист, художественный руководитель, хранитель фонда, технический работник (0,5 ставки) и директор, которым сегодня является Александр Константинович Смирнов.

   С самого начала Центр нуждался в высококвалифицированных кадрах фольклористов, поэтому правление Общества русской культуры организовало распределение выпускницы Санкт-Петербургской консерватории - Н.Б. Игнатьевой, прошедшей курс обучения у международно-признанного авторитета русской фольклористики - А.М. Мехницова. Игнатьева Н.Б. сразу же стала работником Центра русского фольклора, с тех пор она активно работает в различных учреждениях культуры и народного образования, где руководит народными ансамблями, основывая их репертуар на почерпнутых из своих экспедиций уникальных материалов. Силами фольклористов - А.К. Смирнова, Н.П. Кузьминой, Н.Б. Игнатьевой и других работа в ЦРФ была направлена на активную экспедиционную, просветительскую и исполнительскую деятельность.

   Ежегодно, начиная с 1994 года в г. Казани проводятся Рождественские ёлки. Общество русской культуры и Центр русского фольклора считают важным, что во многих праздниках и обрядах участвуют дети, во многом благодаря детям и молодежи интерес к русскому фольклору становится все более популярным. Начиная с 1995 года на празднике "Каравон" в селе Никольское принимает участие детский фольклорный ансамбль "Лапоток", созданный еще в 1988 году, бессменным руководителем которого является Г. И. Чугунова. В 1998 году был организован приезд в Казань самобытного школьного фольклорного коллектива из города Великий Устюг (Вологодская область). В июле 1999 года молодежная группа ансамбля "Коляда" участвовала в международном фестивале в г. Ковров. В феврале того же года Н.Новикова - солистка ансамбля "Коляда" была награждена грамотой на всероссийском конкурсе исполнителей народной песни, памяти Лидии Руслановой проходившим в г. Саратов в 199? году.

   Вообще, русские фольклористы из Татарстана особо не избалованы гастрольными поездками. Уникальный, самобытный ансамбль "Каравон" выступает только в пределах Татарии, "Коляда", получившая Общероссийское признание, за пределы Республики выезжает в среднем раз в два года, да и то в некоторых случаях за свой счет. На участие в Российских фестивалях средств не выделяется, но каждая такая творческая поездка существенно обогащает знакомством с деятельностью других коллективов, именно здесь коллеги - фольклористы получают друг от друга запас творческой силы и энергии.

   Сегодня у Центра русского фольклора не мало трудностей. В большей степени это связано с тем, что многие чиновники Управления культуры г. Казани, в состав которого входит и ЦРФ, требуют от каждого учреждение культуры максимум общественных мероприятий (концерты, семинары, праздники и т.д.). Безусловно, такая работа очень нужна в городе, и она Центром русского фольклора ведется, но для этого важнейшим и необходимым условием является экспедиционный сбор, фиксация и обработка непосредственно самого фольклора. Уже дважды Обществу русской культуры г. Казани приходилось вмешиваться в судьбу ЦРФ: первый раз - когда хлопотали о выделении помещения и средств на экспедиционную работу, на профессиональную аппаратуру; второй - когда отстаивали в 2001 году на совещании мэра города - К.Ш. Исхакова перенос ЦРФ "подальше от центра города". К решению возникших проблем Обществом привлекались разные силы, в частности отстоять ЦРФ, обосновав его необходимость, помог доктор философских наук, профессор, член - корреспондент АН РТ - В.В.Лузгин. Обществу русской культуры многократно и на разных уровнях приходилось отстаивать тот факт, что русская культура, сосредоточенная в Татарстане, имеет самостоятельное значение и потому она не только должна быть сохранена, она так же должна иметь все условия для своего дальнейшего развития. Одним из таких условий является творческая, профессиональная и независимая от прихоти городских чиновников работа Центра русского фольклора.

   После встречи Президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства культуры и образования в Кремле 27 ноября 2002 года было поручено Министерству культуры, Министерству финансов и Администрации города Казани решить вопрос о преобразовании Центра русского фольклора города Казани в Республиканский центр русского фольклора, с соответствующим финансовым и материально-техническим обеспечением. Кроме того, Кабинету Министров РТ было отдано распоряжение о рассмотрении возможностей создания Республиканского центра русской культуры "Русский дом". Таким образом, от действий республиканских властей во многом зависит решение проблемных вопросов связанных с сохранением и развитием русской культуры, что в конечном итоге является эффективным средством учета интересов русского населения, которое составляет 43,3% граждан Татарстана.

Возрождение острова-града Свияжск

   Град Свияжск - уникальный историко-культурный памятник, национальное достояние всей страны. Он является памятником мирового уровня, донесшим до наших дней четырехсотлетнее общекультурное наследие XVI-XX веков. На территории острова сохранилось и зарегистрировано 62 памятника, из них - 18 федерального значения.

   Одна из ведущих функций культуры - сохранение и передача ценностей, обеспечивающих преемственность в развитии общества. Но сегодня с горечью приходится констатировать, что Свияжск представляет собой разрушающуюся структуру исторического поселения, постепенно утрачивающую важные элементы социально-общественной значимости в историко-культурном, эстетическом и научном аспектах. Это вызывает острую озабоченность общественности, ученых, специалистов.

   С первого дня образования Общества русской культуры предметом его пристального внимания стали проблемы возрождения ценнейших памятников архитектуры православной духовной культуры, живых свидетелей былых времен, немым укором взирающих на своих современников. Ощущение боли и бессилия перед разрушением архитектурных сооружений, осыпающимися уникальными росписями ХVI века сменилось надеждой на их возрождение, когда в 1995 году на острове Свияжск появился Евгений Васильевич Игнатьев.

   Архитектор по образованию Е.В. Игнатьев долгие годы занимался градостроительным проектированием города Йошкар-Ола, подмосковного Подольска, пока судьба не забросила его в Казань. Будучи человеком православным и творчески-активным Евгений Васильевич сразу же проникся любовью и заботой к острову-граду Свияжск, который тогда являлся музеем-заповедником, филиалом Государственного музея изобразительных искусств РТ. При поддержке Общества русской культуры Евгений Васильевич вместе со своей женой - Маргаритой Юрьевной - сотрудницей музея изобразительных искусств начали готовить документы по закреплению социального статуса острова-града Свияжска. В мае 1996 года Игнатьев Е.В. был избран главой местного самоуправления. Понимая, что рядом с великими памятниками должна быть инфраструктура, способствующая нормальной жизни и развитию населения острова, он выступает за комплексное решение проблем возрождения острова.

   На протяжении многих лет у Свияжска менялось административно-территориальное подчинение. Сначала остров находился в составе Верхнеуслонского района, затем его передали под юрисдикцию Зеленодольского района, но проблемы Свияжска оставались нерешенными.

   С целью привлечения внимания к проблемам Свияжска на острове проводится несколько конференций, в том числе и всероссийского уровня. В октябре 1996 года такая конференция была проведена силами Международной Славянской Академии, Обществом русской культуры и местного самоуправления. На конференции были приняты основные направления концепции социально-экономического и архитектурно-художественного возрождения острова-града Свияжск, разработаны первоочередные мероприятия по улучшению жизни местного населения.

   Остров-град Свияжск в 1996 году заявлен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В рамках федеральной программы "Малые исторические города России" в 1996 году по поручению Кабинета Министров Республики Татарстан специалисты разработали проект - "Основные направления социально-экономического, архитектурно-художественного и экологического возрождения малого исторического города "Остров-град Свияжск. Концепция". ядро авторской группы составили архитекторы, ученые и специалисты Архитектурно-строительной академии, университета, Министерства культуры Республики Татарстан. Инициатором, одним из разработчиков и активным проводником концепции Острова-града Свияжска был Е.В. Игнатьев, который подготовил ряд важных документов.

   С целью комплексного решения проблем и дальнейшей судьбы Свияжска в ноябре 1998 года на острове был учрежден постоянно действующий конференц-центр, одним из его учредителей стали Общество русской культуры и Международная Славянская Академия.

   Когда программа Свияжска была готова, оказалось, что другой малый исторический город РТ, а именно город Булгар, также выставлен на включение в программу ЮНЕСКО. Необходимых документов, соответствующих заявленной программе на тот момент у Булгар не было, но Министерство культуры РТ придерживалось позиции, что Свияжск и Булгары должны быть заявлены одновременно. Авторам концепции возрождения города Булгар было легче, они могли воспользоваться опытом создания аналогичного документа по Свияжску, что и было сделано. Однако и после того, как документы по г. Булгар были готовы, с концепцией острова-града Свияжск в Министерстве культуры РТ начались закулисные интриги: сначала заявляли, что концепция потеряна, через некоторое время она, якобы, нашлась, а затем на протяжении нескольких лет её "рассматривали". Тем не менее, автор концепции - Е.В. Игнатьев и Общество русской культуры продолжали настаивать на её принятии.

   Только 27 ноября 2002 года на встрече с Президентом РТ было принято решение рассмотреть и принять проект концепции развития острова-града Свияжск. Из уст М.Ш. Шаймиева тогда прозвучала озабоченность по поводу сохранения уникальных памятников, достаточно эмоционально была им дана оценка уникальному историко-церковному комплексу острова Свияжск, как памятнику мирового значения, Президент подчеркнул, что нужно приложить все усилия к достойному решению проблемы. В связи с этим, было принято решение об активизации работы по реализации федеральных и республиканских программ возрождения Свияжска. Кабинету Министров РТ, Государственному Совету РТ совместно с представителями общественности было предложено разработать специальную программу по развитию туризма на острове. Только в марте 2003 года вице-премьер РТ З.Р. Валеева провела совещание с представителями заинтересованных сторон, где были даны поручения по согласованию Конвенции, а также по разработке и согласованию Целевой программы РТ "Возрождение Свияжска как малого исторического города. Реализация 1 Этапа (2004-2010гг.)" с целью рассмотрения и утверждения в КМ РТ в июле 2003года. Но все сроки были сорван, а Министерство Экологии выставило условия согласования, создающие тупик. Это стало причиной блокады финансирования из бюджета Республики в 2004 году на первоочередные мероприятия, предусмотренных Концепцией и Программой. В конечном итоге такая ситуация неминуемо приведет к потере очередного финансового года и явится причиной прекращения финансирования в 2004-2010 годах по Федеральной Целевой Программе Госстроя России, по которой объекты Свияжска финансировались в 2002-2003 годах и исключению его из этой программы.

   Общество русской культуры - городское, все его члены живут и работают в Казани, тем не менее, проявляя заботу о историко-церковных памятниках архитектуры острова-града Свияжск, Общество всегда уделяло особое внимание возрождению духовных традиций местного населения. В 1997 году, при содействии ОРК на острове Свияжск прошел первый фольклорный праздник русской культуры, который теперь стал традиционным. Год от года число участников на этом празднике увеличивалось, появились творческие коллективы, которые дают благотворительные концерты для жителей острова-града. А уже в 2000 году при поддержке Министерства культуры Республики Татарстан и главы администрации Зеленодольского района, при организационном участии Общества русской культуры удалось провести первый Республиканский фестиваль русской культуры.



















   На Республиканский фестиваль приехали многочисленные гости, среди которых был известный фольклорист, руководитель ансамбля "Казачий круг" - В.Н. Скунцев, который привез с собой красивые казачьи песни собранные в экспедициях по Дону и Кубани и уникальные музыкальные инструменты. Здесь впервые жители острова Свияжск и их гости услышали звуки казачьей походной лиры и многих других старинных казачьих народных инструментов.

   На празднике была широко представлена выставка народных промыслов. Многие образцы народного творчества были созданы в ремесленной мастерской отца Сергия - настоятеля храма Константина и Елены, который ранее в миру был художником. Отец Сергий, вместе со своей супругой, восстанавливали церковь на средства прихожан и нашли образцы народного творчества прежних времен, по определенному почерку мастеров тех мест они пытаются теперь восстановить традиции народных ремесел, и в этом с интересом участвуют местные ребятишки.

   В 2001 году граду Свияжску исполнялось 450 лет со дня его основания. У многих общественных организаций, в том числе и у Общества русской культуры, было намерение отметить эту дату достойно. ОРК обратилось к руководству Республики с соответствующим обращением. Испытывая давление со стороны татарских национальных организаций, власти не сочли необходимым проводить праздник с большим размахом и многочисленным приглашением гостей. В связи с этим даже духовенство острова заняло достаточно осторожную позицию. Празднование 450-летия града Свияжска прошло без должного масштаба и освещения в средствах массовой информации.

   Возрождение духовности возможно только на основе уважения к собственной истории, общественно-национальным ценностям и народным традициям. Общество русской культуры вместе со всей передовой общественностью считают, что возрождение острова-града Свияжска должно стать знаком покаяния перед родной историей и знаком созидания, а не разрушения и забвения исторической памяти народа являющейся важнейшим фактором национального самосознания.


Работа Общества русской культуры в работе со средствами массовой информации.


   К своей деятельности ОРК всегда старалось привлечь средства массовой информации. Общество, с его активно работающими членами, по своему численному составу значительно меньше, чем русское население г. Казани. Поэтому без освещения проблем в средствах массовой информации общественно значимая деятельность Общества русской культуры не была бы столь эффективной и результативной.

   Одним из направлений Общества всегда была популяризация русских культурных ценностей, созданных в Республике Татарстан, освещение проблем русской культурной жизни региона. Поэтому в активе ОРК всегда были люди, постоянно контактирующие со СМИ, это в первую очередь А.Л. Салагаев и М.Ю. Щеглов.

   Первая публикация состоялась еще тогда, когда Общество готовилось к своей учредительной конференции. Это был репортаж об отчетном концерте молодого ансамбля "Коляда", где впервые за многие годы прозвучали русские народные песни собранные в русских селах Республики Татарстан. Небольшой материал с парой фотографий назывался "Папы оторвались от телевизоров, чтобы поколядовать" был опубликован в газете "Казанские ведомости".

   В начале 1990-х годов, когда шел активный процесс развития национального самосознания, печатное слово привлекало к себе внимание гораздо сильнее, чем сегодня, да и изданий тогда было поменьше, поэтому после выхода статьи, в микрорайоне Молодежного Жилищного Комплекса, где состоялся концерт, явно оживился интерес к деятельности Общества.

   В связи с этим очень важно, что на территории микрорайона МЖК, где работал ансамбль "Коляда" и где жили большинство членов актива Общества русской культуры, было собственное кабельное телевидение. Дети профессионального оператора Ю.В. Васильева, были участниками ансамбля, поэтому сюжеты, снятые для местного кабельного телевидения иногда попадали в телекомпанию "Эфир", где в большинстве случаев демонстрировались. Играло роль и то, что в середине 1990-х годов "Эфир" имел еще небольшой штат журналистов, да и техники для съемок не хватало. Поэтому видео кассеты с отснятым материалом и рассказ организаторов событий от Общества русской культуры, позволяли редактору телеканала быстро создать сюжет для новостей. Тем более, что руководил программой новостей "Город" сосед по МЖК - Ильшат Аминов.

   Вообще, работа Общества с прессой на начальном этапе складывалась в основном благодаря личным контактам членов ОРК с отдельными журналистами, которые всегда приглашались на мероприятия не в качестве работников, а в качестве гостей.

   Фотокорреспондент газеты «Вечерняя Казань» Ц.О. Косов и заместитель председателя ОРК -  М.Ю. Щеглов  когда-то были сокурсниками КАИ. Подобные факты не редко играли положительную роль в том, что Обществу удавалось разместить отдельные материалы на страницах газет и на телевидении. Вместе с тем, значительная часть публикаций была результатам и определенной настойчивости членов Общества русской культуры.

   Хорошее сотрудничество состоялось с газетой «Молодежь Татарстана», где работала Ольга Аминова, жительница Молодежного Жилищного Комплекса. Кроме того, её муж, Г.Ю. Аминов работал тогда на «Эфире», поэтому информация о мероприятиях Общества поступала «по-соседски» сразу в двух направлениях , «телевизионном» и «газетном».

   Постепенно руководство Общества русской  культуры стало самостоятельно готовить и размещать материалы в местных изданиях. Благодаря поддержке главного редактора газеты «Казанские ведомости», Любови Агеевой - в этом издании относительно регулярно начинают публиковаться статьи членов Общества. Сначала, ответственный корреспондент, а затем секретарь этой газеты Оксана Гармай сама регулярно готовила материалы о мероприятиях Общества русской культуры.

   В газете «Республика Татарстан» были журналисты, которые поддерживали деятельность Общества. Благодаря активным контактам с Г.А. Филимоновым и Н.Н. Кожевниковой, а также  благосклонности ответственного секретаря  А.Н. Латышева, в этом издании публиковались материалы, подготовленные членами ОРК, выходили статьи о мероприятиях и деятельности Общества вышеупомянутых, профессиональных журналистов.

   В конце 1990-х годов, некоторое время, ответственным секретарем в газете «Молодежь Татарстана» работал А. Воронин - один из немногих журналистов, профессионально связанных с народной русской культурой. Позже, работая уже в редакции журнала «Казань», А. Воронин не изменил теме, и поэтому оба издания публиковали материалы о деятельности и о мероприятиях Общества русской культуры.

   Тема русской культуры ни когда не была конъюктурной для средств массовой информации. Газеты, чей бюджет формируется по хозрасчетным принципам, редко прибегают к освещению проблем русской культуры. В свое время, изучая направленность местных изданий и возможность сотрудничества, Общество русской культуры почти не рассчитывало на сотрудничество с газетой «Женщина». Было ясно, что она рассчитана на определенный круг читателей. Издавалась газета почти полностью на средства от реализации тиража. Но главный редактор этого издания Ц Т.Д. Чернова, оказалась женщиной по настоящему ценящей русскую культуру. Она всерьез восприняла проблемы русской культуры в Республике Татарстан, и в этой газете с 1995 года стали появляться материалы, предоставленные Обществом русской культуры, в том числе и статьи, которые не публиковали в других изданиях по причине остроты поставленных в них проблем. Кроме того, Т.Д. Чернова сама стала довольно частым гостем на мероприятиях проводимых Обществом русской культуры, иногда приходили и другие сотрудники редакции.

   Несмотря на сотрудничество со многими изданиями, работа прессы с Обществом русской культуры, к сожалению, ни как не поощрялась сверху. Практически все отношения со СМИ строились на уровне личных контактов и отрадно, что среди журналистов есть люди, проявляющие интерес к русской культуре и ее проблемам.

   В середине 1990-х годов благодаря активному сотрудничеству Ассоциации национально-культурных обществ с радиоканалом РТ и  передачей «Доброе братство - лучшее богатство», редактором которой в те годы была М.Л. Айтуганова, Общество русской культуры участвовало в нескольких проблемных передач о русской культуре в Республике Татарстан. Тогда же, благодаря помощи М.Л. Айтугановой, получилось сделать записи нескольких русских ансамблей на радио РТ. У Общества был опыт работы с каналом «Радио - Казань», которым руководил А. Морозов, правда, опыт этот был недолгим, поскольку канал просуществовал всего около года.

   Несколько актуальных и интересных передач на радио РТ вышло благодаря сотрудничеству Общества с главным редактором программы « Между Волгой и Уралом»  Р.Б. Минуллиным. Раиль Бареевич лично бывал на многих мероприятиях Общества, приглашал в радиостудию его руководителей и членов актива для участия в передачах. Несколько материалов в его передачах были подготовлены внештатным корреспондентом радио Л.А. Ганиной Ц сотрудником Республиканского научно-методического центра народного творчества и культурно-просветительской работы Министерства культуры РТ.  

   Сотрудничая с программой «Город»,  телекомпании «Эфир» которую до 1998 года выпускал И.Ю. Аминов, Общество русской культуры познакомилось с талантливыми журналистами этой редакции - я. Валиди, М. Любимовым, и другими. Здесь были созданы пусть короткие, новостные, но яркие сюжеты о мероприятиях и деятельности Общества русской культуры.





















   На государственном канале «Татарстан» режиссер-постановщик О.Е. Тюряева очень профессионально сделала несколько телевизионных концертов, отрывки из которых и сейчас регулярно используют в некоторых передачах этого канала. Телевизинщики-профессионалы удивляются, как добротно выглядит ее работа подготовленная без свиты вспомогательного персонала и автобусов с телеаппаратурой. Ловко сделанная режиссером и оператором продукция живая, без генеральных репетиций снята прямо на мероприятиях и праздниках русской культуры.

   С работой этого канала связана деятельность другого молодого, но уже опытного телеведущего Ц Д. Второва. Дмима Второв еще 13-ти летним мальчиком начинал работу корреспондентом на кабельном телевидении МЖК, где делал свои первые новости, среди которых были и сюжеты, предложенные Обществом русской культуры. Работая на государственном телевидении он и теперь не изменил своим прежним интересам и доброму отношению к Обществу.

   Добрые сюжеты из жизни Общества русской культуры были подготовлены журналисткой  Е.Н. Ивановой на телеканале «Татарстан».

   Вообще, работа Государственного телевидения и радиовещания в Республике Татарстан специфична тем, что незапланированные съемки и интервью, больше чем для новостей, здесь просто не предусмотрены. Поэтому Общество русской культуры по поводу почти каждого события писало официальные письма в адрес председателя государственной теле-радио кампании с просьбой осветить те или иные проводимые им мероприятия.

   Помимо личных встреч, письменные обращения Общества поступали регулярно ко всем руководителям ГТРК «Татарстан», работавшим на этом посту в течение 10 лет: и Т.К. Сагитову, и Н.К. Хуснутдинову, И.Ю. Аминову и A.M. Сибагатуллину.

   При этом каждое такое обращение служило поводом очередной раз выразить руководству ГТРК «Татарстан» неудовлетворенность освещением русской тематики. Например, в письме от 30.12.94г. председатель Общества после просьбы выполнить съемки рождественских мероприятий (в те времена праздник Рождества для города вообще не проводили, а частную инициативу проявленную кем бы то ни было, стойко замалчивали) излагает и мотивировку: «... Показ этих материалов частично восполнит явный недостаток местных телепередач о русской культуре нашего региона, будет способствовать преодолению растущей бездуховности наших граждан и повышению национального самосознания русских в Татарстане, что поможет лучше понять национальные интересы другого народа и формировать взаимоуважение...». В некоторых случаях просьба заканчивалась более лаконичными формулировками с тем же смыслом: «...Ввиду явного недостатка передач, освещающих русскую культуру Республики Татарстан, просим Вас не отказать в нашей просьбе...» (май 1996 года).

   Тем не менее, просьбы Общества были удовлетворены далеко не всегда, или телекомпания отделывалась лишь краткими сообщениями в новостях. Приходилось   вновь   обращаться   к   председателю   Государственной телерадиокомпании «Татарстан» более убедительно:«...по нашему мнению, объем фактуры, художественная и эмоциональная насыщенность, а также общественная значимость традиционных русских праздников в Республике Татарстан, в которых всегда принимают участие представители и других наших народов, далеко выходит за рамки, предусмотренные репортажами информационного характера. Необходим цикл передач о русской традиционной культуре, ее бытовании на территории республики, о ее подвижниках и об ансамблях, исполняющих произведения в жанре русского фольклора сел Республики Татарстан.

   Об общественной значимости вышеуказанных мероприятий говорит хотя бы тот факт, что в течение последних лет число их участников существенно растет с каждым годом, они вызывают большой общественный резонанс. И это при том, что они проходят практически вне плана государственных учреждений, при минимальном финансировании (зачастую - даже при его отсутствии  со  стороны  официальных  структур),  без  специальной информационной подготовки.

   Считаем, что решение данного вопроса - одна из существенных составляющих, способствующих преодолению «телекризиса...» (письмо от 05.06.97)

   Возможно, что отчасти благодаря таким обращениям на Государственном канале «Татарстан» во второй половине 90-х стала выходить передача «Путь», талантливо выполненная молодым церковным историком А. В. Журавским на интереснейшем материале о Русской православной церкви и ее подвижниках в Казани и Казанской губернии. Однако, из беседы М.Ю. Щеглова с автором передачи А.В. Журавским, выяснилось, что ему всего лишь... «разрешили» ее выпускать на телевидении, не выделив на эти цели практически никаких средств. Закономерно, что эта актуальная и интересная передача выходила нерегулярно, и, в конечном итоге, просуществовала, к сожалению, относительно недолго.

   Не получая принципиальных изменений в политике местного телерадиовещания, были обращения и более жесткие, как, например, письмо N 1/11 от 10.11.98 к И.ё. Аминову:«...Общество русской культуры г. Казани неоднократно обращалось к руководству ГТРК «Татарстан», выражая беспокойство по поводу явного недостатка передач, освещающих события и культурную жизнь русских, проживающих в нашей республике. Предлагались пути и методы совершенствования нашего телевидения и радиовещания в этом направлении.

   Поскольку официальных ответов на наши письма № 1/06 от 5.06.97 и № 02/04 от 30.04.98 не поступало, а ситуация по поднимаемым вопросам не изменилась, просим руководство ГТРК «Татарстан», как единственный орган, реализующий государственную политику в области теле- и радиовещания на территории Республики Татарстан и Вас лично, как ее руководителя, прояснить свою позицию по поднимаемым вопросам:
  - О несоответствии заполнения эфирного времени передачами о событиях и культурной жизни русских, проживающих в РТ, составу и роли русского населения в жизни Республики.
  -  О необходимости в передачах на русском языке значительно больше касаться местных проблем и событий, в особенности тех, которые бы стимулировали развитие гражданского и национального самосознания русского зрителя и слушателя РТ. Выход в эфир продукции, произведенной в остальной России, нисколько не компенсирует этого недостатка.
  - О возможности создания творческих объединений, специализирующихся на передачах о русской культуре РТ.

   Глубокоуважаемый Ильшат Юнусович! Мы искренне надеемся на Ваше желание и добрую волю в решении вопросов повышения качества передач на русском языке, уверены в понимании Вами поднятых проблем и готовы при необходимости принять в их решении посильное участие.

   Еще раз просим рассмотреть поставленные вопросы и принять необходимые меры...».

   Не дожидаясь официальной реакции на это послание, М.Ю. Щеглов встретился с хорошо знакомой еще по передаче «Доброе братство - лучшее богатство»   М.Л.   Айтугановой,   которая   теперь   уже   руководила Государственным радиоканалом. Миляуша Лябибовна, вполне признавая обоснованность беспокойств русской общественности, сразу же предложила разработать Обществу свой вариант проекта концепции русского радиовещания. Обсудив данный вопрос на очередном заседании правления, Общество русской культуры пришло к выводу, что концептуальной проработки требует и политика телевещания на русском языке в РТ.

   Для реализации поставленной задачи была создана рабочая группа в составе М.Ю.Щеглова - заместителя председателя ОРК, Г.С. Дюльдеевой - сотрудника библиотечной системы, члена актива ОРК, А.К. Смирнова - директора центра русского фольклора. К работе так же привлекались другие члены Общества русской культуры и члены Международной славянской академии (МСА). В результате совместных усилий родилась «Концепция русских этнокультурных программ государственного теле- и радио вещания Республики Татарстан». И вскоре, в конце 1998 года эта концепция с официальным сопроводительным письмом была направлена председателю Государственной теле-радио кампании «Татарстан» - И.Ю. Аминову. К сожалению, данная концепция дальнейшего хода не получила не смотря на основательную, действительно концептуальную, проработку русской тематики в телерадиовещании. Более того, Общество русской культуры по этому поводу даже не получило официального ответа. Вопрос концепции русских этно-культурных программ государственного теле- и радиовещания Республики Татарстан остался открытым.

   Видимо были весьма серьезные причины, которые помешали И.Ю. Аминову, хорошему знакомому, бывшему доброму соседу А.Л. Салагаева и М.Ю. Щеглова решить актуальный вопрос. Да и причем здесь соседские отношения? Ведь решать должен не сосед, или знакомый, а государственный чиновник Республики Татарстан.

   Почему же Общество русской культуры, не удовлетворяясь эпизодически публикуемыми материалами, столь настойчиво работает над целенаправленным формированием русской темы в СМИ РТ? Вот как это объясняют А.Л. Салагаев и М.Ю. Щеглов.

   Во-первых, распространенное мнение о том, что вся продукция СМИ, выпускаемая на русском языке, служит удовлетворению духовных потребностей русского человека верно лишь в малой степени. Нередко в современных СМИ русский язык служит средством трансляции ценностей, не соответствующих традициям русской культуры, ее нравственно-духовным основам.

   Во-вторых, для полноценного развития самостоятельного социо-культурного процесса и включения в него русских граждан, проживающих на территории РТ необходимо иметь соответствующее развитое информационное пространство, отражающее местные события и проблемы. Это особо актуально для мест компактного проживания русских, для русского села в Республике Татарстан. «Наблюдение за жизнью русских в остальной России, не заменит нам передач, отражающих местную русскую специфику» - эта мысль высказанная А.Л. Салагаевым еще в 1995 году в одной из своих статей, актуальна и по сей день.

   В третьих, необходимо формирование гражданского сознания русских в РТ, патриотических чувств к своей родине, любви к родному краю, своему народу и где бы имелись корни своего культурно-исторического прошлого. Только через такую любовь возможна и гармония межэтнических отношений на территории совместного проживания разных народов. А местные пресса, радио и телевидение способны дать главный толчок к началу этого процесса.

   Данные аргументы руководителями и кураторами СМИ в РТ практически полностью игнорируются. ОРК постоянно сталкивалось с откровенным нежеланием  понимать проблемы русской культуры со стороны главных редакторов многих изданий, что являлось причиной в отказе публикаций работ, освещающих эти проблемы. Например, такая ситуация сложилась при взаимодействии Общества с газетой «Вечерняя Казань» после ухода Гаврилова с должности главного редактора. А новый редактор газеты «Казанские ведомости» Ц В. Якупова, отклоняя статью по проблемам русской школы, заявила, что такой проблемы в Казани и республике вообще не существует, и газета об этом писать не будет. Другие газеты к вопросам русской культуры подходили более изощренно, например, в 1994 году газета «Известия Татарстана» опубликовав первый основательный материал по проблеме русской школы автор А.Л. Салагаев, см. приложение), а рядом, на этой же полосе со скрытым намеком была помещена статья об угрозе русского фашизма. Здесь также можно вспомнить описанный выше  эпизод, с газетой «Казанское время», и ее рубрикой «Русское собрание на улице защитников г. Казани», где автор комментария редакции, не скрывая своей позиции, объявил абсурдным обсуждать вопросы русской культуры.

   У Общества русской культуры всегда была проблема публикации  острых, вопиющих материалов. Казалось бы, есть еще один канал  это федеральные российские издания, так как многие из российских газет имеют в Казани свои кор. пункты, филиалы и своих корреспондентов. Однако, «независимые» российские издания, имеют зависимых от местных чиновников работников. Зачем писать о русских проблемах, из-за которых пока никто не убивают, но за это можно получить отказ в допуске до определенных кабинетов?

   К сожалению, в Казани нет оппозиционных изданий, поэтому большинство проблемного материала остается без внимания прессы. Зато в последнее время начали появляться издания, которые публикуют все без разбора, что имеет остроту и без ориентации на определенного читателя. К таким газетам можно отнести «Звезду Поволжья», главным редактором которой является бывший демократ и активист «народного фронта» - Рашид Ахметов. Он готов для видимости равновесия опубликовать материалы и Общества русской культуры или разместить другие публикации под русскими фамилиями. Однако, значительно чаще здесь можно прочестьзаявления татарских националистов, а иногда и материалы, проникнутые просто животной ненавистью к русскому народу. Например, в статье З.Зайнуллина «Россия и Татарстан» от 14 февраля 2002 года допущено откровенное хамство обобщающего характера по отношению ко всему русскому народу. В результате этих выпадов, Общество русской культуры было вынуждено подать в прокуратуру заявление с предложением осуществить прокурорский надзор и принять соответствующие меры по отношению к газете за то, что она сочла возможным опубликовать статью разжигающую национальную рознь. Отклика на свое  заявление ОРК так и не получило.

   Говоря о целенаправленной работе по формированию информационного пространства, отражающее местные события и проблемы русских граждан Республики Татарстан, нужно отметить, что у Общества русской культуры всегда была мечта иметь свое печатное издание, тем более что такой опыт есть в других регионах. Например, в Удмуртии издается газета, которая так и называется «Русская газета в Удмуртии». Вообще, члены актива ОРК дважды посещали Удмуртию, где обрели уверенность, что в этой республике активная, не в пример РТ, поддержка русской культуры ведется на местном республиканском уровне.

   На сессии городского совета, когда принималась программа по развитию языков, Общество русской культуры подняло вопрос о создании газеты аналогичной «Русской газете в Удмуртии», передали обширный материал в комиссию по культуре, образованию и межнациональным отношениям. Тем не менее, в Программе это предложение не нашло ни какого отражения.

   Идея русской газеты, спустя некоторое время, была подхвачена и реализована весьма странным образом. Вдруг «Казанское время» стало называться «Русской газетой», телеэкраны наполнились рекламой: «Русский душою, подпишись!» Назвать главного редактора этой газеты русским нельзя ни по происхождению ни по убеждениям. Более того, на страницах газеты русская тема постоянно извращалась, подавалась в глумливой форме. Естественно, что с изменением названия, принципиальных изменений в общей позиции, да и в характере многих публикуемых здесь материалов, не произошло. И, хотя в газете были журналисты, которых искренне волновали проблемы русской культуры, такие как Е. Чеснокова, А. Демин, создавшие много хороших русских материалов назвать эту газету русской было в принципе невозможно.

  Всего около года просуществовала так называемая «Русская газета», ее ответственный секретарь Ц А. Демин перешел работать в другое издание, а название газеты было легко заменено на другое - «общечеловеческое».

   Русская газета должна быть проникнута национальным русским духом, национальным колоритом, которую русский человек осознавал бы как свое издание, именно такой видят русскую газету члены Общества. Именно поэтому Общество русской культуры неоднократно обращалось в министерство по делам печати и информации в РТ с просьбой учредить такую газету и выделить на нее средства. Такая газета была даже учреждена, но поскольку средств на ее существование не было, её пришлось упразднить. Были выступления с предложением о более основательном издании - журнала или альманаха, но в руководстве РТ эти предложения никогда не находили положительного отклика. Однако не смотря на общие усилия правления и руководства ОРК, эта идея до сих пор не реализована.

   Тем не менее, Общество русской культуры уверено, что такое издание республике необходимо и что когда-нибудь такое издание будет создано -  либо на средства меценатов, либо, что было бы более логично, на средства государства, ведь русские тоже платят налоги, из которых, в частности, строятся государственные СМИ.

Неудавшейся эпизод с проведением собрания русского народа в Республике Татарстан

   В суверенной России, в результате отделения других союзных республик, русское население стало значительно доминировать, и составило 82%. Российское общество и политическая элита в Центре, хоть и медленно, начинают понимать, что этнические проблемы в России - это не только проблемы неруссих народов, составляющих 18% населения, их государственности, социальной, экономической жизни, их участия в модернизационных проблемах, но и проблемы русского народа, развития его самосознания, его собственных этнических установок и ориентаций и отношений с другими народами России. Именно поэтому с  конца 1997 года в ряде русских национальных общественных организаций страны возникает вопрос о проведении собрания русского народа.

   Возглавляющий в то время один из комитетов Государственной Думы А. Митрофанов, сопредседатель ЛДПР поднял вопрос о закреплении юридического статуса русского народа как государствообразующей нации России. По всем регионам нашей страны были направлены соответствующие проекты документов, которые нашли положительный отклик у определенной части русского населения.

   В Республики Татарстан подобная инициатива в официальных кругах не вызвала энтузиазма. В обсуждении вопроса о юридическом статусе русского народа здесь участвовали чиновники среднего звена. Но информация о полученных документах дошла и до русских общественных организаций региона.

   Большинство организаций русской ориентации склонялись к тому, что на международном уровне необходимо дать определение, что же такое «русский» народ и закрепить его роль в российском государстве, так как до сих пор еще подобного определения нет. Был поднят вопрос о самоопределении русского народа, проживающего на территории РТ так как национально-культурные и социальными проблемы русского населения, проживающего в республике, правительство РТ практически игнорировало.

   В 1997 году был опубликован Федеральный Закон «О национально-культурной автономии» в связи с этим в Обществе русской культуры возникла идея учреждения национально-культурной автономии русских в Республике Татарстан. Ёто объяснялось необходимостью направлять соответствующую часть бюджетных средств республики на развитие русской культуры пропорционально численности  русского населения. С точки зрения отдельно взятого государства «Республика Татарстан» эта идея была достаточно здравая, однако многие русские, признавая себя, прежде всего, гражданами Российской Федерации, категорически отвергали идею образования национально-культурной автономии русского народа в РТ. Эта часть русского населения считало абсурдным «создание русской автономии внутри самой России».

   Тем не менее, как показывает опыт, такие автономии  были созданы в других регионах, и интересно знать, что в 1999 году автономия русских была, например, создана на территории города Москвы. Процессы глобализации, затронувшие многие города мира, стерли также национальную ментальность столицы российского государства. Один из украинских националистов даже как-то изрек: «Москва - уже давно не является славянским фактором».

   Так или иначе, но осенью 1997 года был создан общественный совет по проведению съезда русского народа в Республике Татарстан, его членом было и Общество русской культуры. Состоялось несколько заседаний совета, на которых обсуждались вопросы, планируемые к вынесению на съезд, было подготовлено и направлено 29 декабря 1997 года коллективное письмо в адрес председателя Государственного Совета РТ Ц В.Н. Лихачева по проведению Русского народного собрания. Общественный совет обращался с просьбой оказать организационное и, главным образом, финансовое содействие в проведении этого съезда.

   Письменное обращение русской общественности РТ к властям ждала бесполезная дорога по кабинетам татарстанских чиновников: 29 декабря письмо Председателем Госсовета было принято, рассмотрено и отправлено Вицепремьеру РТ  И.К. Хайруллину, который 31 декабря перенаправил это письмо Министру финансов  Р.М. Минниханову. В январе 1998 года от Министерства финансов был получен ответ: «В республиканском бюджете предусмотрены средства на государственную поддержку мероприятий проводимых Ассоциацией национально-культурных обществ РТ в сумме 500 тысяч рублей, и таким образом решение данного вопроса полностью находится в компетенции АНКО РТ».

   Уставом АНКО РТ проведение общественных мероприятий подобного характера не предусмотрено, так как его основная цель - поддержка национальных культур народов проживающих в Республике Татарстан. Но общественный совет по проведению русского народного собрания, после полученного ответа Министра финансов, вынужден был обратиться к председателю АНКО С.К. Джаксыбаеву, с просьбой выделить 200 тысяч рублей на задуманное мероприятие. Хотя было ясно, что этих денег для проведения русского народного собрания будет мало, ведь годовой бюджет АНКО составлял всего 500 тысяч рублей. Ответ руководства Ассоциации от 16 февраля 1998 года был заранее прогнозируемым потому что, на деятельность Общества русской культуры, которое входило в состав и общественный совет АНКО, было тогда выделено 10 тысяч 500 рублей: «Мы готовы на эту цель выделить полагающиеся вам деньги, но перекладывание Министерством финансов РТ ваших проблем на более чем скудный бюджет АНКО совершенно не обоснованно ни юридически, ни по существу». Аналогичный ответ с выражением надежды, что будут найдены другие пути решения поднятого вопроса, был отправлен 17 февраля в Министерство финансов Р.Х. Минниханову.

   Интересна реакция средств массовой информации на бумажную волокиту государственных чиновников в решении вопроса  проведения собрания русского народа в Республике Татарстан, так как письма общественного совета, где обосновывалась необходимость проведения данного мероприятия на государственном уровне, были направлены почти во все местные СМИ.

   Большинство газет и других СМИ на полученную информацию не прореагировали, и лишь газета «Казанское время» от 28 февраля 1998 года подала информацию своеобразным образом. Материал в газете назывался «Русское собрание на улице защитников Казани» и состоял из нескольких статей. В публикации татарского националиста шла речь об одиозных событиях 1552 года, о необходимости строительства мечети Кул-Шариф, «разрушенной русскими варварами», о необходимости переименовать улицу Баумана в улицу защитников г. Казани, об оскорблении татарских национальных деятелей различными СМИ и т.д. и т.п. В статье содержится призыв, чтобы все русско-язычные СМИ «повернулись лицом к национальным интересам татарского мусульманского населения столицы, и, чтобы был положен конец оскорблениям татарской национальной общественности. Рядом со статьей татарского националиста была помещена информация Совета по проведению русского национального собрания с комментариями редакции, в которых буквально сказано: «Самая глупая из надуманных проблем, по мнению редакции, - это национальная, для Казани она исчерпана». Основная мысль редакции заключалась в том, что национальных проблем не существует. В заключении редакция резюмирует: « национализм - это болезнь, болезнь не только социальная, но и психическая и мы обращаемся к читателям - не обращайте внимания на этих ряженных, пусть себе горланят на площадях, у нас же полно других забот». В конце той же рубрики под заголовком «А в это время» редакцией было добавлено: «Когда верстался номер, в редакцию принесли письмо некоего татарского демократического альянса с упреками в адрес евреев, что те мол, не помогают в борьбе с русскими шовинистами». В заключении редакция высокомерно резюмирует: «Нет, пресса здесь все же бессильна, диагноз должен ставить психиатр».

    Вот таким образом, серьезный вопрос, который русская общественность пыталась поднять на государственном уровне, был переведен в жанр клоунады и  снят с повестки дня.

   4 года спустя состоялась встреча русских общественных организаций с Президентом Республики Татарстан где стало ясно, что национальная проблема русского населения в Республике Татарстан на самом деле существует, он весьма серьезна, и актуальность русских проблем в РТ будет только нарастать, если ими не заниматься на государственном уровне.


Первый опыт комплексного подхода к решению проблем русской культуры в Республике Татарстан.


   Культура является духовной составляющей любой нации, в том числе и русской. Именно культура призвана служить духовной и организующей силой народа, способствует сохранению его физического, умственного и нравственного здоровья, эффективному воспитанию национального самосознания.

   Проблемы русской культуры в Республике Татарстан с каждым годом все настойчивее требуют своего всестороннего решения. Поэтому Общество русской культуры с первых лет своего существования стремилось решать эти проблемы комплексно, о чем говорит и широта задач, заложенных в уставе Общества, и те направления, по которым велась его деятельность.

   Первым опытом воплощения такого подхода стали «Дни русской культуры», проведенные в феврале 1996 года. В рамках этих дней была запланирована обширная культурная программа. Составляющей культурной программы стала серия концертов фольклорной, духовной и русской народной музыки. Руководство картинной галереи К. Васильева и его  друзья к дням русской культуры приурочили организацию экспозиции ранее не выставлявшихся картин художника. Была проведена научно-практическая конференция, где обсуждались проблемы русской культуры в городе Казани и Республике Татарстан. Венчал все эти мероприятия гала-концерт.

   ОРК, как организатору «Дней русской культуры» пришлось столкнуться с множеством разных проблем, которые, не смотря на трудности, в последствии все же были разрешены.

   Например, совершенно неожиданным образом обернулась ситуация с арендой помещения драматического театра им. В. Качалова для проведения заключительного гала-концерта. Поскольку условия аренды не несли, для театра, экономической  выгоды, Г. Первин - директор театра в аренде отказал, чем вызвал упрек со стороны председателя ОРК - А.Л. Салагаева. Александр Леонидович заявил, что театр называя себя русским, на самом деле таковым не является. Хотя спектакли идут на русском языке, здесь больше иностранного, или другого не русского репертуара и поэтому театр теряет массу зрителей, о чем свидетельствует наполовину пустой зал на многих спектаклях. Проведение здесь такого мероприятия, как «Дни русской культуры» позволило бы изменить ситуацию. Упрек возымел действие. Поэтому, когда ОРК предложило для сотрудников театра две путевки в санаторий, представленные в качестве спонсорской помощи пенсионным фондом для проведения дней русской культуры, Г. Первин согласился на новые условия аренды, хотя это, по-прежнему, не отвечало финансовым интересам театра.

   Гала-концерт состоялся. На нем приняли участие ведущие коллективы Казани и других городов. Администрация Нижнего Новгорода на «Дни русской культуры» направила делегацию, возглавляемую вице-мером А.П. Рожевым, чем оказала активную поддержку проводимому мероприятию. Со своим фольклорным ансамблем из Нижнего Новгорода специально приехала и профессор - Н.Д. Бордюг, она руководила одной из секций конференции.

   ОРК разослало на концерт многочисленные приглашения руководству города и республики. Гала-концерт посетил мэр г. Казани - К.Ш. Исхаков. Именно благодаря его постановлению, подготовленному и поддержанному со стороны начальника управления культуры Г. Казани - Р.Г. Тухватуллина, и состоялось данное мероприятие.

   Концерт открывали К.Ш. Исхаков, гость из Н.Новгорода - А.П. Ражев и председатель Общества русской культуры - А.Л. Салагаев. Исхаков также принял участие в неформальном обсуждении проблем русской культуры во время фуршета по окончании концерта. Камиль Шамилевич благосклонно отнесся ко многим высказанным здесь идеям, в частности, к идее выделения помещения для работы ОРК. Правда, это предложение мера не было тогда воплощено, отчасти и потому, что не нашло активной поддержки самого Общества, хотя в последствии идея «Русского дома» приобрела важное значение. На сегодняшний день Президентом РТ подписан протокол о создании «Русского дома», таким образом, появилась реальная возможность воплощения идеи, озвученной еще в 1996 году К.Ш. Исхаковым на практике.

   Во время этой неформальной встречи также была поставлена задача организации центра русского фольклора. Организации центра русского фольклора была поручена Р.Г. Тухфатуллину - начальнику Управления культуры г. Казани. Р.Г. Тухфатуллин - один из немногих чиновников, который хорошо понимает, что в Республике Татарстан русской культурой нужно заниматься не меньше чем татарской и, занимая любые посты, всегда искренне старается помочь Обществу русской культуры. Неожиданно, к идее создания Центра, живой интерес проявила помощник Р.Г. Тухфатуллина - Л.Я. Соколова, которая своими советами и подготовкой большого числа всевозможных документов во многом помогла ОРК.

   Во многих эпизодах 10-и летней работы Общества русской культуры можно проследить значительную роль субъективных факторов. И в истории с «Днями русской культуры» можно увидеть многие из них. Неизвестно, состоялось бы это мероприятие, был бы сейчас в Казани Центр русского фольклора, обратили бы в феврале 1996 года власти на проблемы о которых говорило и говорит Общество русской культуры, если бы не надвигающиеся тогда выборы?..

   Одним из важных событий дней русской культуры стала конференция по проблемам русской культуры в г. Казани и Республике Татарстан. Та работа, которой на практике занималось Общество русской культуры, впервые получила глубокое научное звучание. В конференции приняли участие ученые - специалисты разных направлений и журналисты, которые сумели поднять проблемы русской культуры на качественно новый уровень, коллективно обсудить и наметить первоочередные задачи в их решении. На этой конференции у руководства ОРК зародилась идея о необходимости создания научного сообщества, которое приняло бы регулярное и целенаправленное участие в обсуждении социальных, культурологических проблем русского населения Республики Татарстан, стало бы здесь неким академическим центром. Такой центр, в скором времени, появился в городе Казани.

Роль великой русской реки Волги в деятельности Общества русской культуры г. Казани.


   Река Волга сделала город Казань портом пяти морей, одним из красивейших городов средней полосы России. Здесь можно насладиться красотой и величием природы, искупаться и порыбачить. Грех нам, казанцам, не воспользоваться иногда такой привилегией. И пользуемся, но не мы одни.

   Многие важные чиновники, не успевают отдохнуть летом и наверстывают упущенный отпуск в сентябре и даже в октябре, совмещая отдых с ознакомлением с ситуацией в различных регионах Поволжья. Благодаря этому, Общество русской культуры имело несколько встреч связанных с пребыванием разного уровня руководящих работников в нашем городе.

   В 1995 году проездом через Казань в нашем городе побывал заместитель министра РФ по делам национальностей - К.М. Цаголов. В таких случаях важного гостя Казани ждет теплая встреча, в начале которой красавицы в татарских народных костюмах выносят чак-чак, исполняют народные танцы. Общество русской культуры, прознав о визите, самовольно примкнуло к встречающим, одев несколько человек в рубашки с русской вышивкой. Представившись заместителю министра, представители ОРК напомнили важному гостю, что в Республике Татарстан, помимо титульного народа в большом количестве проживают и русские, среди которых далеко не все считают решение национального вопроса благополучным, перечислили проблемы, которыми занимается Общество.

   Как любой человек подобного ранга К.М. Цаголов кивал с пониманием головой, признавая существование проблем, и даже раздал свои визитки. Но в конце встречи, отечески обняв близ стоявших людей из Общества русской культуры за плечи он  изрек: «ребята, только не надо ничего драматизировать слишком сильно». И всем присутствующим сразу стало понятно, что рассчитывать на помощь заместителя министра по делам национальностей  РФ на самом деле не стоит.

   Другой эпизод был связан с приездом в Казань делегации конгресса русских общин, возглавляемой Д.И. Рогозиным который на сегодняшний день в Государственной Думе возглавляет комитет по международным делам.

   Дмитрий Иванович начинал свою политическую карьеру  комсомольским вожаком, и тогда, в середине 1990-х годов, когда конгресс русских общин набирал свою популярность, Рогозин окружил себя, в основном, бывшими комсомольскими работниками. Приняв членов Общества русской культуры на теплоходе, бывший комсомольский вожак больше интересовался возможностью ОРК в решении его политических интересов, и, как деловой, конкретный человек, в порядке испытания, предложил членам Общества  совместно со своими сотрудниками «поработать на площадях и улицах: агитировать за КРО раздачей листовок». Делегация Общества русской культуры большого энтузиазма по этому поводу не проявила, так как не имело большой сети агентов, пригодных к такой работе. Зато стало ясно, что московская организация, и ее руководитель при определенных совпадениях во взглядах на русский вопрос, понять обстоятельство дел в Республике Татарстан и г. Казани не могут.

   Руководство Общества русской культуры было крайне удивлено, что казанское отделение Конгресса русских общин в большинстве своем возглавили бывшие комсомольские чиновники - татары. Руководителем казанского отделения КРО был поставлен Мурат Гадельшин, (сегодня - заместитель главы администрации г. Казани). Д.И. Рогозин тогда объяснил подход к кадровой политике в своей организации тем, что мол, пошел по своим старым комсомольским связям. Позднее местные газетчики перекрестили КРО в ККО - Конгресс Комсомольских Общин.

   Вообще, подход к формированию национального состава кадров является большим недостатком московских политических деятелей, которые, выделяя татарский национальный колорит,  почему-то считают, что в Республике Татарстан татары должны занимать все ключевые посты даже в русских общественных организациях. Общество русской культуры убеждено, что в кадровой политике Республики необходимо соблюдать этносоциальный баланс, который определяется соотношением двух основных этнических групп - татар и русских. Но на практике очень часто от имени русских Республики Татарстан говорят не они сами, а представители титульной нации. Например, от имени союза писателей Российской Федерации из Татарии выступают не русские, а татарские писатели, среди которых встречаются лица с откровенно националистическими убеждениями. Следующий момент в развитии событий Общества русской культуры так или иначе связанный с великой рекой Волгой нашел свое отражение в попытке членов правления ОРК обзавестись международными связями.

    В 1994 году перед научной поездкой председателя Общества русской культуры в Соединенные Штаты Америки было подготовлено около 20 комплектов писем потенциальным партнерам по сохранению национальной культуры - русским эмигрантам первой волны, которых по праву можно считать носителями русской национальной идеи. Письма содержали текст с описанием города Казани, расположенном на берегах великой реки Волги.

   Предварительно была проделана аналитическая работа: по справочнику общественных организаций США выявили русские эмигрантские организации, на чей адрес и отправили письма.

   В ответ на них в Общество русской культуры пришло несколько писем с отрицательным ответом, указывающих на отсутствие организации по адресу, зато организация Кадетов г. Сан - Францисско, руководил которой г-н. Леонтьев очень заинтересовалась возможностью увидеть Волгу как символ и олицетворение России. Между русскими кадетами в Америке и Обществом русской культуры завязалась переписка. Препятствием в дальнейшей судьбе отношений стал коварный финансовый вопрос. ОРК не нашло способа организовать приезд русских американцев в Казань, поэтому встреча не состоялась, но переписка была интересной и достаточно продолжительной.

   Для русских дальнего зарубежья характерно существование крепкими национальными общинами, где высоко ценят и этническое и духовное родство, свято берегут традиции. И в этом контексте не без горькой иронии некоторыми русскими из России задается вопрос, что может быть для сохранения и глубокого осмысления ценностей русской культуры нам нужно просто не жить в своей стране?..

   Другая идея работы на международном уровне получила вполне конкретные очертания, это - создание в Казани отделения Международной Славянской Академии, которая была так же связана с рекой Волгой.

   Осенью 1997 года проездом на теплоходе в Казань прибыла делегация, объединенная общей идеей - «Русская школа». В составе делегации находились директора русских школ г. Москвы, Нижнего Новгорода и других городов, представители различных общественных организаций, среди которых были представители программы ЮНЕСКО по национальному образованию, а также профессура, преподаватели-методисты, занимающиеся практической реализацией программы ЮНЕСКО в общероссийском масштабе.

   Среди прибывших был президент Международной Славянской Академии наук, искусства, культуры и образования - Искаков Б.И. - профессор, заведующий кафедрой статистики МФТИ, известный сын башкирского муллы и простой русской женщины.

   Позже этот интересный человек рассказывал, что через физику, через формулы, уже в зрелом возрасте, он пришел к уверенности в существовании Бога, и одно время перед ним стоял трудный личный вопрос, к какой религии себя отнести? Отец - мусульманин, мать - православная, и только общение с выдающимся богословом и талантливым духовником, ныне покойным владыкой Иоаном - архиепископом Петербургским и Ладожским без нажима с его стороны привело Бориса Иваноича к уверенности, что самая верная вера - это вера православная.

   Интересен был момент знакомства Б.И. Искакова с членами Общества русской культуры и его деятельностью. Когда вся делегация, в составе которой находился представитель ОРК - М.Ю. Щеглов, направилась в школы, считавшиеся на тот момент русскими только потому, что там среди учащихся было больше русских детей (школы Московского района №75 и № 94), заместитель начальника управления народного образования г. Казани по национальному вопросу  -  М.В. Лотфуллин  неосторожно высказался о том, что у нас, в Казани, с русскими школами все нормально. Чиновник управления образования не знал, что в составе делегации находятся представители Общества русской культуры г. Казани, которые безуспешно пытались решить этот вопрос в его ведомстве уже несколько лет. М.Ю .Щеглов, его довольно резко оборвал: «Зачем Вы вводите в заблуждение людей, ведь у нас в Казани нет ни одной русской школы. Ваш отдел занимается организацией только татарских школ, несмотря на наши неоднократные обращения. Может у Вас лично и есть желание открыть такие школы, но нельзя выдавать желаемое за действительное». Марат Вазыхович замолчал, не найдя что ответить на резкое, но истинное замечание.

   Замечание Михаила Юрьевича не осталось без внимания, вскоре к нему подошел приземистый, добродушного вида человек с раскосыми восточного типа глазами и предложил познакомиться. Он представился как президент Международной Славянской Академии, сказал, что русская школа является предметом пристального внимания их организации, что и определило его личное участие в составе данной делегации. Б.И. Искаков, а это был он, предложил подумать о создании отделения Академии в городе Казани.

   Поскольку делегация планировала пробыть в Казани всего пол дня, М.Ю. Щеглов немедленно связался с председателем Общества русской культуры - А.Л. Салагаевым и руководителем Общества славянской культуры - О.М. Соколовым. Нужно было срочно уточнить, что это за организация, чем она занимается, соответствует ли её практическая деятельность направленности наших обществ. В рабочем порядке, очень быстро была собрана необходимая информация, обсуждены организационные вопросы, идея всем понравилась и с этого момента начала воплощаться в жизнь.

   Для создания отделения Международной Славянской Академии в г. Казани необходимо было собрать русских ученых, которые и по убеждению и по роду занятий, и по своей практической деятельности могли бы на академическом уровне решать задачи сбережения русской культуры и русской нации в Республике Татарстан.

   Таковые люди нашлись, в их первых рядах были ученые историки Казанского Государственного Университета - профессор  Гришин Яков Яковлевич - декан отделения международных отношений КГУ, профессор Игорь Петрович Ермолаев, заведующий кафедрой отечественной истории, профессор ЦВладимир Дмитриевич Жигунин (ныне покойный), профессор-математик, представитель украинской общины г. Казани  М.С. Матвейчук, известные в республике и за ее пределами ученые- медики среди которых профессор, патологоанатом, заведующий отделением РКБ С.Б. Петров, супруги Зимаковы. Ирина Евгеньевна Зимакова - выдающийся медик, профессор, автор известнейшего во всем мире препарата - «Мебикар», её супруг Юрий Андреевич Зимаков - доктор наук, крупный биолог, специалист по токсикологии животных, человек энциклопедических знаний. Это все были люди с русским национальным самосознанием, действительно переживающие за состояние русского вопроса в Республике Татарстан.

   Главная сложность заключалась в том, что нужно было собрать всех этих людей, создать атмосферу, комфортную для общения, обмена идеями.. Основная работа в этом направлении принадлежит председателю Общества русской культуры - Александру Леонидовичу Салагаеву и руководителю Общества славянской культуры  Олегу Марковичу Соколову. Большую роль в создании отделения Международной Славянской Академии сыграл ректор Казанского Авиационного Университета (КАИ)  Г.Л. Дектярев. Будучи человеком скромным и сославшись на большую занятость,  Дектярев Г.Л.  сразу же отказался от приема в Академию, он не считал для себя возможным быть членом нескольких академий  «зачем Вам нужен свадебный генерал?..», но всегда был готов помогать и помогал. Примером такой помощи может служить предоставление площади кабинета ректора для первого собрания инициативной группы (12-15 человек), где за чашкой чая были обсуждены и решены важные технические вопросы по созданию филиала Международной Славянской Академии в Казани. Позже, когда был зарегистрирован устав, а рассмотренные первые кандидатуры утверждены в Москве, опять благодаря помощи Г.Д. Дектярева КГТУ им. А.Н. Туполева предоставил свой юридический адрес для регистрации уже самого Казанского филиала Международной Славянской Академии.

   Очень важно, что сегодня в Казани есть сообщество ученых, которое на академическом уровне может решать проблемы русской культуры  в Казани и Республике Татарстан. Примером тому может служить ситуация связанная с островом-градом Свияжск. Став профессором международной Славянской Академии, Евгений Васильевич Игнатьев - главный инициатор и «локомотив» темы Свияжска, теперь уже на новом уровне, привлекая экспертов из Академии, может решать проблемы этого уникального историко-культурного памятника республики, национальное достояние всей страны.

   Общество русской культуры гордится тем, что приняло участие в создании Казанского отделения Международной Славянской Академии и стояли у ее истоков.

Русские в РТ - объединяйтесь!

   После провозглашения суверенитета в 1992 году в Республике Татарстан политическая и культурная элита титульной нации поставила в приоритетное положение свою культуру и язык, русскому же языку и культуре, сдав отдельные позиции, пришлось несколько потесниться. В этих условиях усиливается чувство национального дискомфорта русских, не видевших реального механизма защиты своей нации как этнической общности. Поэтому в начале 1990-х годов было создано большинство общественных организаций русской и славянской направленности: Русский национальный собор, Союз, отличающийся своей принципиальной позицией по национальному вопросу, Общество славянской культуры, Казанский союз землячества казаков, в 1993 году появилось Общество русской культуры, в Н. Челнах - Русское движение, Русское общество в Нижнекамске и другие. Несмотря на различие взглядов в тактике и методах работы естественно стоял вопрос о взаимной координации работы, поскольку все эти организации объединяло единое желание, чтобы русские в Республике Татарстан заняли достойное место, адекватное своей численности и вкладу в историю, материальное благополучие и культурное развитие региона. Между организациями существовали рабочие контакты, члены организаций взаимопосещали заседания друг друга, но со стороны каждой организации в начале 1990-х годов чувствовались опасения по поводу возможного объединения в единую организацию.

   М.Ю. Щеглов выделяет две причины для подобного опасения:

   Первую - в негативном примере московских русских национальных организаций, большинство из которых были изнутри разрушены различными силами, прилагающими все средства, чтобы не допустить возрождения России и русского народа. К таким силам относились и отдельные провокаторы и спецслужбы как свои, так и зарубежные. Те, кто создавал русские национальные организации в Республике Татарстан, знали о подобной ситуации в Москве из центральной прессы и из личного общения.

   Общество русской культуры ощущало влияние таких сил с самого начала своего существования. Всегда находились люди, чьи руки тянулись к спискам членов общества, были такие, которые настойчиво прорывались в члены правления организации ОРК. Тем не менее, Обществу русской культуры удалось избежать разрушения, возможно, это произошло от части потому, что оно демонстративно дистанцировалось от политических дискуссий по национальному вопросу, не обостряло русский вопрос.

   ОРК с самого начала ориентировалось на русскую культуру и ее проблемы в Республике Татарстан, оно надеялось, что, поднимая вопросы связанные с русской культурой, сумеют поднять национальное самосознание русских до того уровня, когда они смогут вести диалог с татарами на равных. В то время дискуссия с татарскими националистами грозила сползти к скандалу. Другие организации русских сложную ситуацию так же не обостряли, не поддавались на вызывающее поведение татарских националистов, чьи изощренные заявления открыто печатала татарская пресса.

   Тем не менее, совместная работа с отдельными организациями постоянно велась. Например, Общество русской культуры совместно с Обществом славянской культуры проводили православные праздники. С более радикально настроенными политическими русскими организациями только в частном порядке, на уровне личностных отношений обсуждались проблемы политики и социально-общественные вопросы.

   Вторая причина, по которой не произошло  в начале 1990-х годов объединения русских организаций, заключается в том, что при наличии общей идеи каждая организация имела различные направления, тактику действий.  Где-то эта деятельность носила культорологический оттенок, где-то  мультикультурный, но тогда в начале 1990-х годов никто не мог сказать, какое направление будет более продуктивным, так как каждая организация имела свою специфическую направленность и двигалась в своем направлении. Спустя несколько лет практика показала, какая организация на верном пути, где были более эффективные методы, в какой из них оказались более достойные и целеустремленные люди.

   И все же, идея объединения союз периодически возникала в различных организациях, а 1994 году Казанский Союз-землячество казаков открыто выступил с подобной инициативой, направив во все местные русские организации письма с предложением. Но руководство Общества русской культуры сочло тогда необходимым воздержаться от активной поддержки данного предложения. И только спустя несколько лет, когда ситуация относительно стабилизировалась, многие методы общественного воздействия и их носители себя исчерпали оставшиеся русские организации осознали, что вопрос объединения созрел. Во многом данное решение было связано с эпизодом организации собрания русского народа в результате которого, к сожалению, объединения не произошло.

   Тем не менее, в 2001 году был создан Славянский общественный центр, как республиканское объединение русских общественных организаций, который возглавил профессор, член корреспондент академии наук Республики Татарстан  В.В. Лузгин, чей личный вклад в создание Славянского общественного центра сыграл неоценимую роль. Теперь эта организация может выступать от имени всех славянских народов, ставить политические, социальные и культурные вопросы. То есть, Славянский общественный центр стал серьезным инструментом в руках славянских народов Республики Татарстан. Очень важно, что этот центр имеет ассоциативный принцип, где все участники и учредители могут собраться по какому-либо оперативному поводу (собрания проводить регулярно не обязательно), рассмотреть тот или иной вопрос, документ и выразить свое отношение к нему. Все проблемы по уставу решаются путем консенсуса, и если предлагаемое решение удовлетворяет интересы всех участников, то оно претворяется в жизнь совместными усилиями.

    Естественным встает вопрос, есть ли перспективы решения русской проблемы в Республике Татарстан?

   Через 10 лет совместной работы Общества русской культуры и других общественных организаций, занимающиеся «русским вопросом» в регионе, стало ясно, что многие проблемы были решены либо непосредственно, либо косвенно только благодаря совместным усилиям. Под влиянием совместной деятельности наших общественных организаций руководство РТ по-другому стало смотреть на проблемы русского и славянского населения республики.

   Сейчас весь объем наболевших вопросов достиг таких масштабов, такого уровня и такой глубины, что те русские проблемы, которые так и не были решены руководством Республики Татарстан, с момента принятия Декларации о суверенитете, могут привести к более серьезным негативным последствиям. В руководстве Общества русской культуры к 2000-2001 году сложилась уверенность, что поставленные вопросы достигли уровня первых лиц руководства РТ.

   Некоторые события последних лет говорят о том, что в республике действительно есть факты определенного накала обстановки: это  разгром часовни строящегося храма святой Татианы в Набережных Челнах, избиение священника Главой администрации г. Елабуги  Ишковым И.Н. в его же храме. В Казани приобрела серьезную огласку проблема утраты культурных ценностей, только за последние годы здесь было уничтожено несколько сот памятников русской культуры.

   Последней чашей переполнившей терпение русских общественных организаций, в том числе и Общества русской культуры, стала передача Ирека Муртазина ставшего осенью 2002 года новым руководителем государственной теле-радио компании республики - ТРТ. Передача транслировалась именно в те дни, когда в конце октября 2002 года террористы захватили заложников в московском мюзикле  «Норд-Ост».  Организаторы передачи сочли возможным показать выступление татарского писателя Зульфата Хакима, который в пошлых выражениях старался унизить российскую власть, разглагольствуя о «кремлевских сортирах» и называя чеченских террористов «повстанцами». Подобная позиция общереспубликанского телеканала вызвала у русской общественности возмущение. Обществом русской культуры был поднят вопрос о том что являются ли подобные заявления национальной политикой государственных деятелей Республики Татарстан и напрямую обратились с письмом к Президенту Российской Федерации  В.В. Путину с просьбой обратить внимание на ситуацию в РТ, на ущемление здесь прав русских, православных граждан и нанесение ощутимого вреда межнациональному миру и согласию.

   Письмо В.В. Путину поддержало еще более сотни прохожих, случайно оказавшихся на улице Баумана в те полчаса, пока актив Общества русской культуры стоял в пикете перед колонной Богоявленского собора, передачу которого верующим власти города тормозят уже семь лет. Видимо, руководство Республики Татарстан и без этого давно понимало, что постоянно поднимаемые русскими организациями в РТ вопросы необходимо решать. Но, во всяком случае, очевидно, что именно это письмо президенту России стимулировало то, что 27 ноября 2002 года состоялась встреча Президента РТ с русскими и славянскими общественными организациями. Результатом этой встречи стало подписание протокола по решению проблем национально-культурного развития русского населения в Республике Татарстан. В протоколе содержится 11 пунктов, и все, кто сочувствует деятельности русских общественных организаций, очень надеются, что протокол будет выполнен.

   Вместе с тем, уже сейчас, спустя несколько месяцев, после такой важной знаковой встречи, вызывает тревогу, то, что прописанные в протоколе задачи и конкретные действия по срокам не выполняются. У Общества русской культуры возникает вопрос - не стала ли эта встреча просто костью, которую кинули в расчете на то, что важные вопросы потонут во времени. ОРК не намерено работать вхолостую,  и имеет волю и энергию, чтобы убедить руководство Республики Татарстан, а если невозможно будет убедить, то любыми способами  заставить  заниматься проблемами русского народа, проблемами возрождения, сохранения и развития нашей родной культуры.